Диалоги руководства

– Да! Пусть никто мне не перечит,

Но возражает рифмой точной

По сути дела правомочно.

– Содвинем чаши! Звоном этим

Мы новый день весельем встретим,

Приняв правления бразды

Во свете «утренней звезды»!

– «Звездою утренней» один лишь именован,

Он чистотою высшей коронован!

Начну вам ноги мыть с намерений сердечных.

Лишь тот, кто замысел имеет безупречный -

Словами чист и не дерзнёт язвить;

И свежестью сумеет удивить

Духовный нос святого обонянья.

Вы предо мной должны своё вниманье

Высоким мыслям прежде уделить;

И также я намерен удивить

Того, кто плоть лишь бережёт от блуда;

Тому я ноги мыть до сердца буду,

Найдя его запачканным с подошвы!

Духовный блуд – и нынешний, и прошлый

Суть грязь, что лишь огонь смывает;

Но чистота, которой Бог желает,

Сложна для многих простотой своею -

Пред Богом чистый и желать не смеет:

Командовать, повелевать, владеть,

Не заработав, лишнее хотеть.

В телесном мире, коим грезим править,

Чего имеем, то должны оставить

Уже теперь хотя бы на мгновенье

И пожелать от Бога то своё именье,

Для управления которым сил довольно.

– Вот чистота первопрестольной

Для Сына Божьего Невесты.

Вернёмся мы в родное место,

Чтоб содержать его и править,

И Виноград Вином прославить.

Тамада: «Друзья! Скажите – что вы пьёте?

Я – «Дионис», что мне нальёте?

Меня спустили сверху вниз,

Чтоб трезвым не был «Дионис»,

Но пьяным, чтобы не был тоже –

Рождённый пить, владеть не может!

Пусть в мире царствует одно

Хмельное бодрое вино!»

Чтоб не проснуться нам в аду,

Отправьте в отпуск тамаду!

– Сей – трезвенник, не выпивоха.

Отправлен будет к скомороху

В шестом куплете для беседы.

От встречи той родятся беды

Для неких щёголей столицы.

Так верность формы не стыдится.

Кто б в грязи жемчуг опустил,

Как то апокриф возвестил,

То жемчуг менее не станет

Быть драгоценным – также манит;

Но сколь не чисти хвост хавроньи,

Сей не избавить от зловонья.