Новый русский миропорядок от потомка Чингисхана

Тут был бессилен аппарат западной науки, уже давно не отражающей глобальные наднациональные процессы, тысячелетиями скрытно направляемые финансовым Интернационалом (римским Доминатом). А как продукт оседло-технократической культуры Каина она и вовсе бесполезна для понимания культуры кочевника-Авеля. Ведь он не преобразует природу, как Каин. Он лишь приспосабливается к ней, чтобы снять и использовать природные силы как разумная космическая сила, управляющая миром ради обеспечения равновесия биосферы матери-Земли.

Пришлось выработать принципиально новый комплекс принципов, методов и понятий. И, став на точку зрения «униженного и оскорбленного» Авеля-пастуха, – критически ревизовать всю старую оседлоцентристскую картину всемирной истории, и сформировать новую, адекватную эре Водолея и революции в квантовой физике.

Пришлось укрупнить масштаб аналитики, поднять ее до универсального космического формата междисциплинарной мета-науки. Ведь для Авеля-пастуха нет раздробленного на нации и заточённого в национальные государства фрагментарного человечества.

Пребывая в духовном центре (Разуме Вселенной), он мир и человечество воспринимал целостно, как часть космической троицы: «Космос-Отец – Земля-Мать – их дитя-человечество». Авель — носитель тэнгризма, космопланетарного подхода к жизни, ему чужды идеологии элитаризма, эгоцентричного либерализма или национализма. Он – носитель рационального знания-веры безликого космического Разума.

Чтобы аутентично выразить его точку зрения и возродить неолитическую Пракультуру человечества, позабытый архаичный тэнгрианский (космический) мир, пришлось принять его троичную картину мира и опереться на универсалию универсалий, диалектическую Логику Гегеля.

Это мощное всепроникающее интеллектуальное атомное оружие и стало главной опорой и методом автора, ибо лишь она «прошивает» и соединяет фрагментарное частнонаучное знание в живое осмысленное философское познание сути, смысла и тенденций развития бытия, скрытой поступи мирового Духа.

Так гений «философа всех времен и народов» и гены бунтаря Ч помогли автору по новому, в рамках диалектики переосмыслить логику и ход всемирной истории и заново развернуть (периодизировать) ее, поставив ее на «ноги». И создать новую, адекватную принципам физики и биологии универсальную метанауку.

Междисциплинарные методы, например, общенаучный системный подход, уже позволили по-новому осмыслить и сделать ряд открытий в социологии, политологии, истории и т. д.