По следам Северного Оленя от Байкала до Белого моря

На письме они отличаются на одну букву Уу и ?, но звук сохраняется.

Меня могут поправить, что есть отличия в передаче этих звуков. Согласна. Только надо согласиться с тем, что в результате, всё равно, слышится звук «у». Значит, в выражении БАРЬЦААНЫ Х?Н – монг. – заложник, есть человек и лебедь. А бурятский род Хоредоя или Хори или Хоринские, ведут свою родословную от Матери-Лебедицы.

Тогда, кто стал заложником?

ЦАА: ЦАА БУГА, ЦАА Г?Р??С – монг. – северный олень.

Какая неожиданность! А неожиданность ли?

ЦААГУУР – монг.

Вот тебе и раз: у Северного Оленя не было религии? Да, ладнооо…

Тогда, как он стал заложником, как попал в руки религиозных деятелей?

Ах, да! Только появлением религии можно объяснить бурятское выражение

СЭНХИР САГААН ?НЭГЭН – бур.2 тт. – голубой песец, который пошёл на «воротник голубого цвета». По-моему, речь тут не про песцовый воротник, а про хадак, который вручается гостю во время встречи.

Удивительно, но шёлковый шарф голубого цвета! Хадаки – шарфы могут быть и других цветов. Только гостям чаще дарятся шарфы голубого цвета.

Как-то незаметно был вытеснен САГААН ?НЭГЭН – бур.2 тт.-песец. И канула в Лету история с перстнем, который принадлежал сёстрам.

Закон есть закон

Однокоренные слова продолжают повествование о причинах трагических событий, которые произошли в жизни северных оленей.

Слово БАРЬЦААЛАХ – монг. – 1)заложить, закладывать; 2)ссылаться на прецедент; указывает на какое-то дело, которое было точно таким же…, и, от которого ещё кто – то пострадал.

В общем, каждый прецедент должен отразиться в законе.

Вернее, каждое отступление от правил требует принятие своего закона.

Ещё раз объясняю лично для себя: любой прецедент надо «узаконить». А потом беспрекословно выполнять.

Продолжу вникать в хитросплетения законотворчества.

ХУУЛЬЧЛАХ – монг. – узаконивать, придавать законную силу.

В данном случае закон предусмотрен для царства ЛАХ -монг. -сом. На это указывает последнее слово ЛАХ – монг. – сом, рыба.

Имя Сома известно по древнеиндийским мифам, как самого богатого царя Северного царства. Видимо, его царство стало прецедентом по незаконному захвату власти. Позднее, всё оформляли по закону.

Хоть царь носил «рыбное имя», но в царстве жили северные олени.

ЦААС(ан) – монг.