Эволюция Творца

Это будет довольно сложно, но мой пример доказывает что это возможно! Далее продолжим рассмотрение п самых популярных теорий возникновения мира.

2. Морфический резонанс.

В то время, как большинство стран мира спорит об эволюции в биологии, Руперт Шелдрейк решил взглянуть на происхождение видов с точки зрения Вселенной. Согласно его теории, с течением времени образуются невидимые морфические поля, которые содержат в себе коллективную память организмов и веществ, в том числе и звезд с галактиками. Это информационное поле влияет на последующее развитие похожих видов.

Источник: https://novate.ru/blogs/140415/30828/ (https://novate.ru/blogs/140415/30828/)

Эту теорию я опишу в своей книге, но могу сказать что понимание Вселенной у Сверх разума несколько другое, как мы себе это представляем? Я просто не хочу умных шокировать этим сообщением, хотя саму структуру информационного поля не отвергаю. Более подробно я опишу своё мнение когда представлю свою 11. теорию Устройства Разумного мира. Если Руперт Шелдрейк смотрит на на морфические поля с точки зрения Вселенной, вероятно что Вселенная имеет свою точку зрения, и видит невидимые для нас морфические поля? И почему коллективную память организмов и веществ, а не индивидуальную память допустим лидеров наиболее эволюционировавших организмов? И почему звезды с галактиками стали организмами и веществами? Если мы не можем зафиксировать информационное поле, тогда как можем утверждать что оно влияет на что-то?

3.

Христианская наука.

Христианская наука – теория, в которой говорится, что Бог есть везде и все вокруг – его часть.

Эта теория, как утверждала Мэри Бэкер Эдди, основана на содержащихся в Библии вечных истинах. Также эта теория заявляет, что ничего не существует, кроме духа, поэтому все вокруг – иллюзия.

Источник: https://novate.ru/blogs/140415/30828/ (https://novate.ru/blogs/140415/30828/)

Это очень интересное и продвинутое понимание, хотя духа я понимаю условно? Так условно можно понимать, что если Бог везде, тогда что значит всё вокруг его часть? Насколько локален и есть ли у него границы, что бы отделить часть, или представить его целостность? Вообще христианскую науку нельзя рассматривать как науку, её надо изучать анализируя как произведение в большей степени как литературно мистическое, построенное на диалогах и авторских интерпритациях.

Таких как Матвей, Лука, и всевозможные апостолы и прочие святые излагающие свой взгляд на изречения Бога, в различных мотивах.