На Алтай. Не путеводитель

 Соколов с 1905 года – благочинный церквей второго миссионерского благочиния, наблюдатель школ Алтайской Духовной Миссии, – сын миссионера протоиерея Константина Павловича Соколова (с 1905 г. – начальника Алтайской Духовной Миссии епископа Иннокентия), внук (по матери) протоиерея Михаила Чевалкова. Служение Чевалковых, как правило, было связано с Чулышманом с самых первых дней, можно предположить, что совпадение основания монастыря и поездка архимандрита Макария Глухарева в Санкт -Петербург в 1864 году не случайны.

Любопытно и присутствие в текстах имени Феодоры Павловны Безменовой, более ее имя не встречается в отчетах вплоть до 1914 года, так как с началом первой мировой воины отчеты миссионеров стали не регулярными и не полными, но в записках миссионеров за 1906 г. есть такая фраза: «Лечение больных: за неимением при стане аптеки в крайних случаях оказывала помощь, живущая в приюте фельдшерица Феодора Павловна Безменова». Ничего кроме этого неизвестно о Безменовой, русская ли она или нет, где училась и что с ней было в дальнейшем.

Один раз я находил удивительную историю этой женщины. Она последовала в глухие места Алтай за отцом Макарием (Невским). Надеюсь, что я еще раскопаю ее биографию.

Самый непростой эпизод в истории Чулышманского монастыря, это его ликвидация. В советский период бытовала версия. Что некие, семья Рахваловых, отец с сыновьями, русские, появились в долине Чулышмана и начали пропаганду коммунизма. Случилось это 1920—23 годах при поддержке большевисткой администрации в городе Бийске.

Рахваловы организовали коммуну в строениях монастыря. По одним сведениям монахов, служителей Алтайской духовной миссии, изгнали и это лучший выход. По другим Рахваловы арестовали миссионеров и этапировали в Бийск, сведения эти не подтверждены документально, зато известно, что Рахваловых в свою очередь приговорил к смерти трибунал Кайгородова известного, как теперь бы сказали, «полевого командира», так что коммуна просуществовала не долго. Во времена расцвета Советской власти в поселке Балыкча ежегодно отмечали праздник «День коммунаров». Подлинную историю ликвидации монастыря я расскажу позже.

Строения монастыря после установления Советской власти долгое время использовалось под школу-интернат, а в конце 60-х главное здание разобрали и в деревне Балыкча из этого материала построили школу, затем там располагается библиотека, теперь этот дом в руинах и, вероятно, его пустят на дрова.