От воскрешения к вознесению. Книга 1. Умереть, чтобы воскреснуть, жить, чтобы вознестись!

Домик на берегу реки Лолог

3 июля 2008 года с утра я совершил знакомство с дорогой на заброшенный поселок Вартанты, который 40 лет назад был расположен в пяти км. от п. Сосновка на другом берегу реки Лолог. На лодке двоюродного брата переправился на другой берег и пошел по еле заметной тропинке.

Вслушиваясь в тишину, я почувствовал присутствие Отца и не ошибся. Отец дал о себе знать ровным и мягким приветствием.

– Доброе утро, сынок!

– Здравствуй, Отец!

– Виктор, ты снова отправился на прогулку?

– Да, решил познакомиться и увидеть то, чего уже увидеть просто невозможно.

Время, увы, не смогло сохранить поселок. Поселка уже нет давно, но название люди ещё сохранили. Я понимаю, что время только безмолвный свидетель того, что созидают и разрушают люди, исходя из своей жизнедеятельности.

– Отец, скажи, пожалуйста, как определиться с осознанным сознанием?

– В представлениях человека жизнью является то, что он чувственно ощущает, реагируя на внешние и внутренние раздражители, переживает их, т.

е. осмысливает свои ощущения и на этом основании действует.

Форма чувственного восприятия жизни через данное восприятие проста и примитивна и достойна, в принципе, животного существа с животными формами проявления. Человеческим в этом случае, является осмысливание своих ощущений, а всё остальное проявляется через природные врожденные инстинкты и безусловные рефлексы. Такому человеку, живущему инстинктами и рефлексами сознание не нужно, а таких людей большинство.

С годами груз осмысливаний накапливается и превращается в жизненный опыт, который состоит из умений, навыков и знаний, полученных от чувственных ощущений. Человек накапливает рефлексы, которые становятся условными, реагируя на условности внешних проявлений окружающего его мира, как среды обитания и среды общения, взаимодействуя с этим и тем.

Опыт прошедшей жизни постоянно переносится человеком в свою настоящую жизнь. Он руководствуется личным опытом прошлой жизни, как святая святых и опыт жизни других людей не является примером для подражания и примером показательности.

Разумные формы жизни более сознательны, но если разумность проявляется через невежество то, в ней будет мало благоразумия и здравомыслия, потому что в невежестве люди будут исходить из личной выгоды, а не из общей пользы на общее благо.

После нас хоть потоп, после нас хоть трава не расти – эти формы разумного проявления, но в невежестве всех не благоразумных людей.