Дваждыегипетские казни. Шуткологический анализ произведений

Она не подвергнута логическому анализу, как предыдущие тексты, у нее другой анализ. Но, – поскольку он тоже шуточный, – я решил и его включить в настоящий сборник.

С уважением, автор.

Десять дваждыегипетских казней

Как известно из текста Библии о египетских казнях, фараон не хотел отпускать евреев из плена на родину, и потому Иегова насылал на Египет всяческие напасти, чтобы напугать фараона и вынудить его к тому, чтобы тот все-таки отпустил еврейский народ.

Однако фараон тоже был «не лыком шит», и оказал сопротивление Иегове при помощи своих жрецов.

И вот здесь возникает вопрос: а почему фараон не обратился за помощью к своим богам? Ведь их было огромное количество, и было бы логично, что против одного бога борется другой бог или боги. Но фараон почему-то призвал своих жрецов-чародеев, и приказал им справиться с Иеговой.

Далее идет еще интереснее. Если причины поведения Иеговы по делу чудес очевидны, то совсем наоборот обстоит дело с этим у египетских жрецов.Чудеса Иеговы, – бесспорно жестокие, бесчеловечные, имеющие характер «египетского геноцида», – все-таки являются «мерами воздействия», призванными вынудить фараона отпустить народ Израиля.

Они имеют практическую направленность и благую цель для еврейского народа.

Поведение же египетских жрецов, их магия в борьбе с чудесами Иеговы имеют весьма странный характер. Создается впечатление, что их магические чудеса имели какой-то соревновательный характер. Если Иегова хотел своими чудесами принудить фараона к известному поведению, то чего добивались своими чудесами египетские жрецы?

Если бы они совершали чудеса, которые каким-либо образом были направлены против евреев, подобно тому, как чудеса Иеговы были направлены против фараона и Египта в целом, тогда все было бы ясно и понятно – Иегова вредит Египту с определенной и четкой целью, египетские жрецы мстят еврейскому народу – насылают болезни, умерщвляют младенцев, прячут солому для изготовления кирпичей и пр.

Но египетские жрецы всего лишь воспроизводят чудеса, творимые Иеговой через Моисея и Аарона.

Говоря вульгарно, поведение жрецов можно охарактеризовать так: «Подумаешь, нашел, чем удивить… Мы так же могем!». Представляется, что там, где Иегова борется за свой народ, используя самые жестокие меры, египетские жрецы ублажают свое тщеславие. Ладно бы, если бы их чудеса просто повторяли безобидные чудеса Иеговы с превращением жезлов. Но два последующих чуда имели катастрофические последствия для Египта.