Тайный код религий мира

Конечно же в идеи происхождения людей от животных нет ничего религиозного. Она мифологическая. Её можно найти во многих мифах. Но дело в том, что в тотемизме идея происхождения неразрывно связана с системой взаимной превращаемости всего во всё. Той самой идеи превращаемости, которая возникла ещё в недрах фетишизма.

Эта система превращаемости всего во всё предполагает и таинственную, сверхъестественную связь между явлениями. И не только явлениями, но и предметами, и живыми существами. В силу этой связи медведь есть человек, а человек есть медведь.

Человек, убеждённый в наличии такой связи, по его мнению, вступает в дружеские отношения со своим тотемом, например медведем. Эти отношения накладывают на человека ряд обязательств, регулирующих его образ жизни и поведение. Например, запреты на определённую пищу и тому подобное.

Медведь-тотем

Но отношения человека к своему тотему не сводятся лишь к почитанию и поклонению. Они здесь строятся по принципу взаимности. Это можно назвать своего рода деловым союзом.

А союз есть союз. И, как принято в деловом партнерстве, каждая сторона должна добросовестно исполнять взятые на себя обязательства. При нарушении обязательств карается каждая из сторон. Тотем наказывает человек, а человека наказывает тотем.

Известен тотемизм не только животный, но и растительный. В основном тотемами становились деревья.

Существует тотемизм, связанный с отдельными явлениями природы, такими как гроза, дождь и т. д.

Культ предков

Культ предков – это очень важный культ.

И он формируется именно в тотемизме.

Между прочим

В дальнейшей истории человечества культу предков суждено сыграть несравненно большую роль, чем в самом тотемизме.

Особое отношение к факту смерти и покойнику могло превратиться в религиозный культ предков лишь с возникновением соответствующих социальных условий. Эти условия начинали складываться при первых проявлениях социального неравенства. Пример такого неравенства – возвышение старейшин матриархального или патриархального рода.

Всякое возвышение, в том числе высокое положение старейшин, глав рода, требует почитания от остальных. А это в свою очередь, конечно же, сказывалось и на отношении родичей к главам рода после смерти последних.

Кстати

Исследователи полагают, что особое внимание к факту смерти возникло у людей на самых ранних этапах общественного развития.

Уже в первобытном обществе широко практиковались погребальные обряды.