Мифы и религии древнейших цивилизаций. Мифы – религии – цивилизации

Ребенок должен беспрекословно подчиняться воле родителей и выполнять их приказы так же усердно, как взрослые выполняют повеления богов. Шумерский ад напоминает древнегреческий Аид, а точнее наоборот. Страну умерших шумеры называли Кур – это слово означало «чужая страна». Подобно тому как в Аид можно было проникнуть лишь переплыв реку Стикс, так путь в Кур преграждала река, «поглощающая людей». Для переправы существовали лодка и перевозчик, «человек лодки», удивительно напоминающий греческого Харона.

Очевидно, что шумерская версия предшествовала греческой. Центром культового союза всех шумеров был Ниппур (шумер. Нибуру, совр. Ниффер). В городе Ниппур находился храм обще шумерского бога Энлиля, который почитался как верховный бог всеми шумерами и восточными племенами семито-аккадцев. Ни один правитель города-государства («нома») не считался легитимным, если он не получал одобрения на власть в главном храме Энлиля в городе Ниппуре. Несомненно, что уже в конце III тыс. у жрецов утвердилось положение, будто между небесными светилами и богами должна существовать какая-то определенная связь. Отсюда был сделан вывод, что движение небесных светил происходит по повелениям живущих на небе богов и что наблюдения за этими движениями могут дать возможность открывать настроение и волю бога. Несомненно, что уже в конце III тыс. у жрецов утвердилось положение, будто между небесными светилами и богами должна существовать какая-то определенная связь. Отсюда был сделан вывод, что движение небесных светил происходит по повелениям живущих на небе богов и что наблюдения за этими движениями могут дать возможность открывать настроение и волю богов. Однако эта новая область «науки» имела огромное политическое значение, так как она обслуживала главным образом царя и потому могла оказывать решающее влияние на царскую политику, в особенности военную, и на организацию придворных интриг и заговоров. Сознательный жреческий обман здесь мог иметь и имел больше места, чем в какой либо другой области идеологии. Такое же происхождение, зависящее от воли и настроений богов, с точки зрения религии, должны были иметь и атмосферные явления: ветер, дождь, гроза, облака, туманы, наконец, специфические изменения в цвете и виде Луны и Солнца под влиянием атмосферных явлений. Исходя из этого жрецы к началу II тыс.