Древний мир: государство и политика

Кроме классовой однотипности социально-экономический строй древневосточных народов имел много общих признаков. Низкий уровень техники, ее застойный характер, крайне медленный прогресс в усовершенствовании орудий труда, специфика природных, климатических условий задержали на несколько тысячелетий распад соседской (сельской) общины. По этим же причинам слабо развивался сам институт частной собственности на землю, на воду.

В странах Древнего Востока земля и вода вначале находились в пользовании общины, а затем перешли в собственность государства.

Забота об орошении, строительстве и ремонте каналов, дамб с древнейших времен являлась главной обязанностью общины. Практиковался совместный, коллективный труд. Глубоко натуральный характер производства, сочетание ремесла и земледелия в рамках каждой общины, мизерный обмен, крайняя неразвитость товарно-денежных отношений, экономическая замкнутость являются характерными чертами древневосточной общины.

Из-за устойчивости общины господствующий класс извлекал основную массу прибавочного продукта, эксплуатируя в первую очередь крестьян-общинников, а потом уже рабов.

В условиях примитивной техники и земледелия, связанного с орошением, частновладельческое право на земельные участки прививалось мучительно долго. Только большой коллектив людей всей общины, а иногда и всей провинции, мог поддержать в порядке систему ирригации, не допустить ее разрушения во время стихийных бедствий, произвести вырубку джунглей, обеспечить охрану посевов, домашнего скота от диких животных, осушить болото, вырыть глубокий колодец и т.

п. Вот почему еще с древнейших времен община, а потом государство взяли на себя осуществление важной экономической функции по организации общественных работ, связанных с поддержанием в порядке системы ирригации.

Древневавилонские законы царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.) свидетельствуют о сохранении соседской общины и пережитков первобытного общинного строя. По этим законам, если не был найден убийца или грабитель, совершивший преступление на территории общины, то ее жители обязывались возместить убытки пострадавшему или казне.

В то же время община могла требовать возмещения вреда с человека, по чьей вине было нанесено повреждение плотине, каналу.

Община уже не была такой монолитной, как прежде. В законах Хаммурапи есть упоминание о существовании общинной и частной собственности на землю. Частновладельческие земли можно было продать, подарить, общинные – только сдавать в аренду.