Боспор 2. Киммерийцы

По поздним легендам на Кеюмарса, как-то напал Хазура, сын Ахримана (изначального зла), но погиб от его руки. Это вероятно как-то отсылает к древним столкновениям Киммерийской династии с предками хазар. Также тут Кеюмарс, как и Кей Хосров – во многом основан на образе Кшатрита и Санданакшатра. Но в позднейшие времена на него накладывались и отпечатки других царей со схожей судьбой или именем, например Ксеркса. Также существуют весьма смутные сказания о богине Киммерис, с той же образностью, что и Кеюмарс, в которой видится Славунья (Исида, Рея) жена Вия-Богумира, отождествленная с рядом более поздних киммерийских княгинь.

По М. Фасмеру кумир – «идол, божок», русск.-цслав. кумиръ, ст.-слав. к?мирь, др.-греч. Он определил, что в русский язык оно попало из церковнославянского, но далее он не смог отследить корни. А вот Младенов (262; Сб. Шишманову 87 и сл.; RES 1, 49) пытался возвести его к семитскому *kumra – "жрец" также фин. kumartaa «кланяться, поклоняться». Но тут чуть иначе: Киммерийцы размещали на своих курганах статуи Богов и предков: это привело к тому, что у части протославянских народов слово, восходящее к названию киммерийцев стало обозначать Предков, богов, Святых и их священные изваяния.  – kaimeriyama – эпитет Вишну, Кришны и Ямы, этимология потеряна и встречается только в мантрах передаваемых вайшнавской школой Северного Инда. По словам гуру данного течения вайшнавов Кришна Крипа Махараджа: значение близко словам «изначальный хранитель», «целостный», «изначальный целитель», «полнота Божественности». Если использовать Восточно-Киммерийскую этимологию слова «мурт» как «временная, смертная, материальная – форма», то имя Кеюмарс можно транскрибировать как Кия-мурт, со значением «воплощение или вместилище Княжественности». Но данная этимология весьма слаба, ввиду сохранности индоевропейского корня «мурт» лишь в Восточно-Киммерийских диалектах, откуда он перешел в санскрит и удмуртский язык. Кумарби (Кумар-бог – Кимери бог), имя одного из наиболее почитаемых богов хурритов и хеттов, сын бога неба Ану или верховного Тешуба. Имя Тешуб как ТеусПа (Бог Великий) начально было одним их хеттских имен РА, наряду с Алалу (Бог Богов) и Вахиштапрайм (Всевышний, аналог литовского Окопирмс: uka – «самый», «pirms» – первый). У митанийцев же Тасхубатаем (Зуйсхубатаем) назывался Дий-Велес, так: позднехеттский Тешуб это синкретический образ совмещающий атрибуты и черты РА и Велеса. Клинописная табличка XIV—XIII вв. до н.э.