Исповедь «иностранного агента». Из СССР в Россию и обратно: путь длиной в пятьдесят лет

Время, которое в корне изменило мою жизнь, наполнив ее кипящим, совершенно невероятным содержанием.

Во-первых, это участие в реформах советской киноиндустрии, осуществленных Союзом кинематографистов под руководством Элема Климова. Во-вторых, победа в первых свободных и альтернативных выборах и отрезвляющий опыт депутатской работы в районном совете московских Хамовников. В-третьих, открытие для себя благотворительности как нового типа общественной активности. И, наконец, выход на главную тему своей жизни – раскрепощение сознания и поведенческих стереотипов на микроуровне политической системы, формировавшейся в послесоветской России при Ельцине и Путине.

Внимая советам великого отшельника Солженицына, мы закладывали основы гражданского общества, действуя как фермент самоорганизации жителей вокруг коммунальных и прочих проблем местного уровня даже не подозревая, что не только возрождаем традиции русского дореволюционного земства, но и опровергаем делом, на практике идеи расплодившихся консерваторов, теоретиков «русской идеи», «евразийства» и «русской цивилизации», утверждающих неспособность и нежелание простых россиян воспринимать и перенимать «чуждые им ценности загнивающего либерализма Запада».

Инфраструктуру демократии в России помогал создавать как раз Запад, надеясь на то, что власти подхватят энергетические потоки, идущие снизу. Но время было упущено. Если бы Горбачев пришел сразу после Хрущева и вывел бы КПСС за пределы правового поля, страна возможно была бы сегодня другой.

Но застой сделал свое черное дело. Власть в пост-советской России оказалась какой-то странной. На своих местах оставались те же советские кадры, партийная номенклатура и затаившиеся чекисты. Путч 1991 года предупреждал об угрозе реванша.

И все же гражданское общество как-то проклюнулось. Уже первые общественные организации социальной сферы в 90-х заложили основу гражданского общества, тем самым доказав способность рядовых граждан вырваться из оков патернализма, жить иначе, в полной мере проявляя личную инициативу, умение объединяться и отстаивать свои интересы.

Мой долг сохранить свидетельства того, как сопротивлялась демократическим переменам эта странная власть на всех своих уровнях. Речь пойдет о попытках самоорганизации граждан в сфере территориального общественного самоуправления, о зарождении социального капитала местного развития.

Что такое совесть и откуда она берется, не знаю. Знаю только, с ней шутить нельзя.