Оборотни

Этот дуалистический подход к миру, имеющему братьев близнецов, рассматривать будем позднее.

В 1530 году до н.э. произошло разорение Вавилона страной Хатта[135 - согласно хеттским источникам, название страны захваченной ими, в официальной хронике они сохранили. В Хате уже, видимо, не осталось хатов, она была полностью под хеттами (зооморфизм волка), попытавшихся ассимилировать, принявших (как поняли) религию хатов и, считавших своим культовым местом – священный город хатов Арину.], преследующих касситов царства Халеба (в которое входил Вавилон).

Возможно, они оказали какое-то влияние на становление новой династии. С этого времени Вавилон считается столицей касситов. Культы священного города Арины к индоиранским племенам, пришедшим на Иранское нагорье, пришли при вторжении в Верхнюю Месопотамию не только хеттов, но и миттанян. Возможно правящая династия Миттании, была из принявших арийскую религию (культ города Арины), “они говорили по – хурритски и отдельные, очень немногочисленные индоиранские имена божеств и коневодческие термины, которые они сохранили, несут явные следы искажения в устах людей, привыкших только к хурритскому их произношению“[136 - Э. Кленгель-Брант, “Древний Вавилон“, с. 71.]. Вот этим и объясняется общность и различие культов. Так культ вечного огня был перенесён касситами в покорённые ими территории, этим они заменили поклонение солнцу у хатов. Хаты были солнцепоклонники, их “последователи” (люди псовых зооморфизмов) огнепоклонники. Как пишет М. Бойс: “ Брахманы знали его под именем Агни, но зороастрийцы называли огонь Атар“. Настолько индусы были перепуганы трансцендентными божествами, что сами, через непонимание пытались загнать себя в угол. Варункатти, известный у индоиранцев как Варуна, находящийся везде, даже в крови человека, называется “ Варуна вездесущ“. “Ему всё известно, даже внутренние помышления сердец, а то, что он не может сам исследовать, то ему доносят тысячи его шпионов“. “Кто идет, или стоит, кто крадётся, кто ищет себе убежища, или спешит от него, о чём говорят двое, сидя вместе то знает царь Варуна, присутствующий в качестве третьего. И если б я пришёл за пределы неба, то всё же, я не ушёл бы от царя Варуна; с неба спешат сюда его соглядатаи, обозревающие мир тысячью глаз“[137 - История религии под ред. проф. Д.П.Шантепи де ля Соссей, с 23.].

Для описания типа людей псового анимализма воспользуемся диахраническим аспектом и сделаем описание с позиции кинологии.