Оборотни

Структура обрядов на юге и западе Тувы была едина и, скорее всего, являлась продолжением загрсской культуры охотников-огнепоклонников, не ассимилировавших с семитскими и Месопотамскими этносами. На Кара-Холе (как, скорее всего, и на Загросе) в день моления на северной стороне жилища, на “чистом месте“, хозяин устраивал очаг из белых речных камней. Огню посвящали козла – Эбеха, красной масти. Видимо, в связи с культом Эбеха пол загросских жилищ окрашены в красный цвет.

Посуда, в обиходе загросских охотников, сначала была каменная, позже заменена глиняной с незатейливыми узорами.

Как религиозные символы той далёкой эпохи были небольшие фигурки женщин, этого же типа, изображения “баб“ мы будем позже наблюдать у тюркских племён на территории России, сюда же относятся и “золотые бабы“ в Сибири.

В низовьях Загроса, была культура, предшествующая Самаррийской культуре[5 - Зооморфным символом этой культуры было изображение оленя. Также, частыми были изображения скорпиона. Современное название этой культуры – убаритская.

]. Там начиналось земледелие, были найдены серпы; дома и селения имели другую форму. Хотя они и были родственниками загроским горцам, и имели религиозную схожую традицию, но их экономические связи были гораздо активнее.

Самаррийцы[6 - Зооморфным символом самаррийцев были водные псовые – выдры и бобры.] сталкиваются с племенами убаритской культуры (зооморфизм гигантов[7 - Зооморфный символ олень, кроме того, в храмах встречались изображения охраняющие его хищные кошки – ирбисы.

Сочетание оленя с ирбисом позднее прослеживается в Элладе пеласгического периода, Македонии и Кавказе.]) – автохтонным населением Бурантума и ассимилируют с ним. Возможно, они дали свою ирригационную систему для Шумера.

В VI тысячелетии до н.э., при слиянии убаритской и самаррийской культур, на узорах керамики стали изображать птиц, коз (оленей), женщин с развивающимися волосами. Кружащиеся скорпионы на изображениях подчеркиваются вихревым движением. В верования входят символы розетки, квадрата и свастики.

Встречаются вылепленные из глины фигурки женщин с преувеличенно подчёркнутыми признаками близящегося материнства. Бывают изображения женщин с фаллическим символом вместо головы. Как магический амулет начинает использоваться пуговица. Возможно, самаррийская культура является носителем так называемого “бананового“ языка, на котором, вплоть до начала II тысячелетия до н.э., говорили в Верхней Месопотамии и предгорьях Загроса.