История Табасарана

Армянские источники называют эту область Страной гуннов, по-табасарански – «Гъуннарин вилаят», от горы Кваркул до горы Джуфдаг (ГЪУННАР: (АСККАН СУГЪККАР); Гарик (Гьяригъ), Думурхиль (Думурхьил), Кувиг (Ккувигъ), Кулик (Кьуликк), Ляхля (Ляхла), Сулантиль (СулантІил), Уртиль (УртІил), Цуртиль (ЦІуритІил), Курек (Кьюракк), Урзиг (Улццигъ), Чурдаф (ЧІвурдаф), Цалак.

Многие жители, живущие в селении Цалак, являются мигрантами из селения Цуртиль. И в связи с этим они утверждают, что и они относятся к магалу Асккан Сугъаккар (Гъуннаар).

“Мы Гуннами являемся” – говорят и жители магала Хьамандар и жители магала Асккан Сугъккар.

Территорию расселения гуннов «Армянская география VII века» («Ашхарацуйц») определяет точно: после Дербентской стены (начинается Табасаран) «севернее живут гунны, у которых город Варачан и другие города». Фавстос Бузанд (V в.) сообщает, что маскутский царь Санесан «собрал… все войска хонов, похов, таваспаров, хечматаков, ижмахов, гатов и глуаров, гугаров, шичбов и чилбов, и баласичев, и егерсванов, и несметное множество других разношерстных кочевых племен – все множество войск, которым он повелевал».

Читателю будет представлена Карта Северного Кавказа в середине 7 века. На этой карте не указаны эти племена. Эти есть союзы сельских общин Табасарана. Из рассказа Моисея Каланкатуйского. В нём говорится, что албанское посольство на пути к гуннам «достигло ворот Чора недалеко от Дербента», где и было радушно принято жителями города.

Изучение религиозных воззрений жителей «страны гуннов» имеет большое значение для понимания сложных процессов формирования идеологических представлений населения Северо-Восточного Кавказа в раннесредневековую эпоху.

Наиболее подробные сведения о религии гуннов Дагестана имеются в «Истории агван» Моисея Каганкатнаци. Несмотря на попытки распространения в Дагестане монотеистических религий, «Гунния» вплоть до конца Х в. оставалась языческой и оставила глубокий след в жизни и в быту народов населявших в территориях захваченными гуннами.

1. Общественным святилищем была также дубовая роща. В каждом селе Табасарана (Арчуг, Кондик, Чувек, Ляхла и т. д.) и по сегодняшний день сохранились священные дубовые рощи. Они выделены из сферы хозяйственной деятельности населения серией запретов, обеспечивавших их недоступность и сохранность.

2. Почитание сил природы. Одним из главных богов у гуннов считался громовержец бог Куар (в Табасаране – кьюркьлин ц1айир).