Мессианский иудаизм и мессианская история

Адам нарушил Завет с Богом, и Завет был разорван, вследствие чего Адам был отлучен от лица Господня и получил проклятье смерти.

Ной сохранил Завет и был избавлен от первого суда над миром. К спасению Ноя была причислена его семья. Однако, впоследствии Ной не сохранил своей праведности, следствием чего стало происхождение от Ноя языческих народов, погрязших в идолопоклонстве и оккультизме.

Следующим этапом было отделение Богом народа для формирования более чистой генетической и духовной среды, в которой должен был родиться Мессия.

Все народы вокруг Израиля были закоренелыми язычниками, носителями чрезвычайной порочности, вследствие чего подлежали истреблению.

Благодаря Закону Моисея Израиль был удержан от избытка греха, была сформирована добрая генетическая наследственность, нравственные традиции и физическое здоровье. Также, Израиль являлся носителем откровений о Боге и хранителем Священных Писаний.

Таким образом, Израиль был первым народом, посвящённым Богу, тем не менее, подобно Адаму, не сохранил Завета, и был отторгнут от лица Божия, прекратив своё существование. Адам умер. И народ умер. Часы Израиля остановились, но по благодати Божьей им предстоит пойти вновь.

На Кресте Голгофы вступил в силу Новый Завет с миром. Посредник Завета – Иисус Христос. В своей человеческой природе Иисус стал закланным Агнцем на Небесном Жертвеннике, взяв на Себя вину Адама и искупив грехи его потомков.

«Христос Духом Святым принес Себя непорочного Богу» (Евреям 9;13), «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфянам 5;7).

На основании этого искупления Иисус Христос дал прощение грехов Адаму, допотопному миру и праведникам дохристианского периода, выведя их души из ада в рай.

Заветные отношения дают «благодать» – милость Божью. «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит» (Иоанна 5;24).

Еврейскому народу дана «благодать на благодать», двойная благодать, то есть, милость двух заветов.

Не наследующие благодати люди предстанут на Суд, где Судьёй будет Иисус Христос и вместе с Ним святые. Подзаконные будут судимы по закону буквы, а неподзаконные – по закону совести (Римлянам 2;11–16, Откровение 20;12).

"Ибо нет лицеприятия у Бога.