Елена Рерих. Заклятие огня

Интересно, что, согласно дневниковой записи, имя проводника, который должен был довести Рерихов до «явления линии нашего снега», начиналось на букву «Ч». Тут поневоле возникает ассоциация с тибетским именем Чунда – так звали проводника Елены Блаватской, приведшего ее в тайную обитель Шамбалы. Встреча Елены Блаватской с этим проводником запечатлена на картине Н. К. Рериха «Вестник».

Также можно предположить (опять-таки как один из вариантов), что первоначальные планы Учителя изменились и вместо проводника «Ч.

» Рерихов встретил Джуал Кул и проводил их до «линии снега», а затем указал направление к некоему тайному месту, до которого они должны были дойти сами, без провожатого. Не о такой ли встрече с Джуал Кулом говорится в «Надземном»?

Каким мог оказаться путь к этой тайной обители в горах и что она собой представляла – можно лишь догадываться. Может быть, это был небольшой монастырь, храм или даже часовня, находящиеся в уединенном месте, далеко от селений, а может быть, местом встречи стало и нечто необычное, вроде скрытого от непосвященных подземного святилища.

Особенности тайных обителей гималайских Адептов можно представить себе благодаря картинам Н. К. Рериха.

На нескольких его полотнах изображены полускрытые отверстия в горах, ведущие в подземные ходы, относительно использования которых можно строить немало догадок.

Обратите внимание на вход внутрь скалы, показанный на картине «Лик Гималаев» и являющийся, возможно, началом подземного хода. Среди тех, кому в прошлые столетия посчастливилось побывать в Ашрамах Белого Братства, вероятно, были и такие, кто проходил по этим подземным лабиринтам с проводником, пришедшим из обители.

Н. К. Рерих. «Лик Гималаев». 1934

(Слева изображен вход в горную пещеру или подземный ход.)

Если отвлечься ненадолго от нашей основной темы и вспомнить о появлении перед Рерихами таинственного ламы в портшезе, то и тут есть над чем подумать в связи с существованием в Гималаях целой системы подземных ходов.

Сотрудник Братства появился перед Рерихами в портшезе, переносимом людьми, а не верхом на коне, как обычно путешествовали в горах Махатмы. Значит, путь, который ему предстояло совершить, был недолгим.