История России для каждого образованного человека

Ольгерд подходил к стенам Московского Кремля, разорял окрестности, но на штурм не решался. В третий раз, в 1372 г., москвичи не дали литовско-тверской рати подойти к столице.

В. Маторин. Святой благоверный князь Дмитрий Иванович Донской. 2002 г.

С 1363 г. Владимир окончательно утверждается за Москвой. Позже в своем духовном завещании князь Дмитрий Иванович объявит его своей отчиной, наследственным владением, на которое не имеют права претендовать иные князья, даже если получат ханский ярлык. Недовольства Орды в Москве не боялись: татары были заняты своими междоусобными войнами.

Духовная грамота Дмитрия Донского. 1389 г.

К 1374 г. Русь, почувствовав свою силу, перестала платить Орде дань и признавать над собой ее власть. В том же году в Переславле-Залесском состоялся съезд сильнейших князей Северо-Восточной Руси: Русь накапливала силы и договаривалась об общем противостоянии татарам.

В третьей четверти XIV в. на Руси после нескольких веков перерыва вновь начали чеканить свою монету, что свидетельствовало об экономическом подъеме.

Чеканные дворы появились в первую очередь в Москве и в богатом торговом Нижнем Новгороде.

В 1378 г. впервые в летописных источниках появляется имя великого иконописца Феофана Грека. В том году он расписал в Новгороде церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Позже Феофан будет расписывать фресками церкви и в других городах Руси.

1380–1420

Троице-Сергиева обитель во второй половине XIV в. превратилась в духовный светоч русских земель.

Иноки-подвижники – пустынники, молитвенники, воспитанные Сергием, расходились по всей Северной и Северо-Восточной Руси. Они обустраивали собственные монастыри, своей молитвой освящали дикие, безлюдные края, а в населенных местах, в городах поднимали дух «заскорбевшего» (по слову историка В. О. Ключевского) под татарским гнетом народа. Многие из этих подвижников становились духовными советчиками князей, просветителями местного населения, авангардом русской колонизации, продвигавшейся все дальше на север и северо-восток.

С 1380-х гг. начинается просветительская миссия епископа Стефана Пермского, взявшего на себя труд и подвиг христианской проповеди среди народа Пермской земли (коми-зырян). Специально для этого он разработал пермскую азбуку и перевел на язык зырян Священное Писание.

Явление Богоматери Кириллу Белозерскому в Симоновом монастыре. Икона. XVIII в.

Перед выступлением из Москвы в августе 1380 г.