Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

23

Говорят, что башня эта находилась на том месте, где теперь колокольня, принадлежащая костелу Св. Станислава.

24

Если только сообщения писателей XV и XVI вв. справедливы.

25

Подробности последнего верования неизвестны; равным образом неизвестно, откуда литовцы заимствовали его. Правда, у древних индусов подобное верование было, но только оно, как известно, выработано у них Буддою (сыном одного индийского царя) только за 500 лет до Рождества Христова, когда литовцев уже не было в Азии; притом, по учению Будды, осуждение души человека после его смерти на вечное ничтожество (погасание в нирване, пустоте, как говорит Будда) составляет не наказание, а блаженство.

26

Краковский епископ Викентий Кадлубек (ум. 1223 г.) в своей истории Польши говорит, что литовцы веровали в переселение одних душ в тела еще нерожденных детей, а других – в тела животных.

27

На этом основании Петр Дюсбург и Длугош говорят, что в Литве существовало многоженство.

28

Жены, взятые после первой, были не что иное, как рабыни.

Брак с ними, как кажется, совершался без участия жреца и молитвы к богам.

29

Известный исследователь по древней литовской истории.

30

В настоящее время в некоторых селах и деревнях вместо пострига, как описано выше, снимают только рутяной венок с головы новобрачной, а дружки распускают косы. При этом девицы, находившиеся тут, поют от лица родной матери:

Дочка моя,

Милая моя!

Иди в рутяной садок,

Там себе нарвешь,

Там себе сплетешь

Веночек из зеленой руты.

Веночек мой,

Зеленый мой!

Нет уж тебя на голове.

Снимут веночек,

Наденут шапочку —

Бремя для головки,

Горесть для сердца,

На всякие заботы;

Веночек мой,

Зеленый мой,

Легок на голове,

Веселие в сердце,

Нет никаких забот.

Упоминаемая здесь рута – желтый цветок, любимый в Литве, эмблема невинности.

31

При рождении сына у древних литовцев, как сообщают некоторые писатели, существовал следующий замечательный обычай: в первую лунную ночь после рождения ребенка мать выходила в поле, вырывала из земли корень полынной травы, который, принеся домой, клала между двумя серыми камнями и выжимала из него сок; затем сок этот смешивала с коровьим молоком и давала пить мальчику, чтобы укрепить его силы для борьбы с невзгодами жизни.

Обычай этот существует до настоящего времени в Жмуди. Он напоминает древнюю индусскую жертву «Сома».

Примечание.