От племени к империи. Возникновение русского государства и права

Николай Иванович Костомаров указывал: «Достоверно только то, что Владимир крестился и в то же время вступил в брак с греческой царевною Анною, сестрою императоров Василия и Константина. Крещение его, по всем вероятиям, происходило в Корсуни, или Херсоне, греческом городе на юго-западном берегу Крыма; и оттуда Владимир привез в Киев первых духовных и необходимые принадлежности для христианского богослужения. В Киеве он крестил своих сыновей и народ. Жители без явного противодействия крестились в Днепре отчасти потому, что в самом Киеве уже значительно распространено было христианство…»[28 - Костомаров Н.

И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Эксмо, 2015. С. 7–8.]

Согласно преданию, Владимира, изначально ярого язычника, соблазняли представители всех авраамических религий, направив к нему послов-миссионеров от волжско-камских булгар (мусульман), хазар (иудеев), «немцев» (посланцев папы римского) и греков (восточных христиан).

Приняв восточную версию христианства[29 - Ислам, латинское христианство и иудаизм не подходили Владимиру в силу исторических причин и обычаев славян: мусульмане запрещали алкоголь, иудеи потеряли государство, а латиняне подчинялись папе.

] в 987 или 988 году, Владимир навсегда выбрал социокультурный вектор развития страны.

Несмотря на определенную политическую и экономическую аффилированность с Византией, сцементированную общей верой, Киевская Русь не могла воспринять византийскую систему управления и обеспечивающее ее римское право. Имперская система была абсолютно несообразна федеративному, если не сказать – конфедеративному, устройству древнерусского вождества.

Русь объединяли родственные отношения князей, племенные и экономические связи территорий, общая культура, нравы и обычаи, а вовсе не государственные интересы и принципы.

На местах управление находилось в руках местных князей, в городах – посадника (представителя княжеской администрации), биричей (представителей низшего звена княжеской администрации, объявлявших княжеские указы, собиравших подати, вызывавших ответчиков в суд и пр.

), а в сельской местности – волостеля. Их содержало, можно сказать, кормило местное население. В результате складывалась система кормления в соответствии с занимаемой должностью. О системе управления в Новгороде и Пскове см. § 3 настоящей главы.

Однако все усилия Владимира по укреплению единства Киевской Руси пошли прахом: особенно тяжелые междоусобицы среди Рюриковичей случились именно после его смерти.