Евнухи в Византии

Таким образом, когда отдельных христиан описывают как евнухов, могут возникать споры о том, следует ли понимать это в реальном или метафорическом смысле[189 - Дискуссию см., например, в Stevenson (2002), 123–125.]. К счастью, не все термины здесь настолько проблематичны, так как некоторые прямо указывают на физические изменения. Наиболее очевиден здесь castrato в области музыки. Можно с уверенностью предположить, что описываемые так люди были оскопленными мужчинами, хотя есть истории о некастрированных мужчинах и женщинах, выдававших себя за кастратов[190 - О термине «кастрат» см.

, например, Hawkins (2002), 218. Об историях мнимых кастратов см., например, Barbier (1996), 12–13, 133, 154–155.]. В дополнение к «евнуху» существовал еще один греческий термин ???????? (буквально «отрезанный»)[191 - Guyot (1980), 22. Сама кастрация будет обсуждаться в следующей главе.]. Однако следует отметить, что члены групп, которые ценили или ценят добровольную кастрацию, такие как скопцы и хиджры, не обязательно претерпевали эту трансформацию[192 - См. , например, Engelstein (1999), 13; Nanda (1998), xx. Термин «скопцы» имеет прозрачное происхождение, а вот термин «хиждра» более проблематичен: Nanda (1998), 13–14. О разнообразии китайской терминологии см. Tsai (1996), особ. 221–222.]. Это подтверждает и мнение о том, что не все galli были кастрированы[193 - Beard (1994), 173–174.].

Вдобавок к проблеме терминологии существует и проблема изображений. Визуальные источники фигурируют в спорах о существовании ассирийских евнухов[194 - См.

Grayson (1995), 92-3. Детали см. в Reade (1972), особ. 91–92, 95–96, 99-100.]. Хорошо известно, что на ассирийских рельефах изображены безбородые фигуры, и некоторые ассирологи утверждают, что они изображают евнухов, поскольку в некоторых обществах борода у взрослых мужчин считалась нормой[195 - На печатях также присутствуют безбородые фигуры: Grayson (1995), 92, n. 40.]. Впрочем, другие предполагают, что они могут просто изображать молодежь. Однако эта тема не ограничивается Ассирией. На персидских рельефах также изображены безбородые фигуры, хотя и несколько иначе, чем на ассирийских: их описывают как «стройных» и «элегантных»[196 - Llewellyn-Jones (2002), 24, об особом случае рельефов Персеполя.]. И опять историки расходятся во мнениях, следует ли считать эти фигуры евнухами[197 - Llewellyn-Jones (2002), 24; Briant (2002), 274.]. Более поздний римский пример – знаменитая мозаика с Феодорой из Сан-Витале в Равенне[198 - См.