Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи

лишь под влиянием революции, разразившейся в самой Испании.

К наиболее содержательным источникам, самым полезным, по утверждению Э. Роттердамского (1469–1536), для обретения знаний оригинальным материалом[24 - Меньшиков В.М. Педагогика Эразма Роттердамского: открытие мира детства. Педагогическая система Хуана Луиса Вивеса. М., 1995. С.54–62.] относятся созданные Ховельяносом в 80–90-х годах XVIII и в первом десятилетии XIX в. труды.

Это прежде всего философско-теолого-педагогические, наибольшую значимость среди которых имеет фундаментальный «Теоретико-практический трактат о всенародном образовании применительно к учебному процессу в школах и коллегиях для детей»[25 - Jovellanos.

Tratado teоrico-prаctico de ense?anza con aplicaciоn a las escuelas y colegios de ni?os. Cartuja de Valdemosa. Mallorca. 1808 // Jovellanos. Ob. esc. C.c. (далее – Jovellanos. Tratado…). T.II. (111).] (1808 г.), позволяющий с достаточной полнотой выяснить мировоззрение «позднего» Ховельяноса.

Впервые труд был опубликован в 1830–1832 гг.

в составе подготовленного Р. Каньедо[26 - Каньедо-и-дель Рьего (Рамон Мария). Ca?edo y del Riego (Ramоn Mar?a) (– 1837) – испанский издатель, писатель, автор экономических трудов.] 7-томного «Собрания избранных сочинений просветителя» («Colecciоn de varias obras en prosa y en verso»). Это – один из последних и наиболее значительных его проектов, посвящённых проблемам школьного обучения и воспитания. В нём Ховельянос, продемонстрировав редкое для его времени и окружения понимание учебно-воспитательного дела, эрудицию и проницательность[27 - На характер идей «…Трактата…», включая его название, оказали влияние труды великих философов-педагогов, прежде всего, Э. Роттердамского и Х.Л. Вивеса. См.: Меньшиков В.М. Цит.], предпринял попытку свести воедино идеи, выдвигавшиеся им ранее в различных материалах – докладах, записках, инструкциях (регламентах), учебных пособиях… по поводу организации и существа образовательно-просветительского процесса в Испании[28 - Помимо «…Трактата…» проблеме знаний, их развитию и роли в преобразовании испанского общества в целом и Астурии – в частности, Ховельянос посвятил в той или иной мере, по существу, все свои работы. Специально – это, например, «Речь в Астурийском институте о необходимости изучения письменности наряду с науками естественными и точными» – «Oraciоn que pronunciо en el Instituto Asturiano, sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias», далее – Jovellanos.