Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи

(I-я часть завершена 22 июля; II-я – 2 сентября) в Мурос (Галисия) и опубликованный в 1811 г. в Ла-Корунье, – последнее сочинение Ховельяноса, большой автобиографический документ, отобразивший острые переживания просветителя последних лет жизни, а также связанные с его работой депутатом от Астурии в Центральной Хунте.

Документ явил подробным образом политико-правовые представления автора, неприятие им идеи провозглашения и утверждения либеральной монархии, предлагавшейся парламентскими радикалами, и, напротив, поддержку установления в стране монархии умеренно-консервативной – сочетание организации и особенностей функционирования староиспанского и новоевропейского (в лице английского) парламентаризма[50 - Размышлению о сути конституционно-монархической формы правления применительно к условиям поднявшейся на национально-освободительную войну и революцию Испании в большей степени посвящён не столько основной текст «Меморандума…», сколько «Приложения» («Apendices…») к нему.

Из них XII – «Совет относительно созыва Кортесов по палатам» – «Consulta sobre la convocaciоn de las Cortes por estamentos» и XV – «Записка об организации кортесов» -«Exposiciоn sobre la organizaciоn de las cortes» – резюме парламентско-конституционных идей Ховельяноса. ].

Следующие немаловажные по своей содержательной значимости источники – мемуарные. Прежде всего, согласно логике исследования, автобиография просветителя – «Краткий послужной список автора и пережитых им преследований»[51 - Jovellanos. Resumen de los servicios y persecuciones del autor (далее – Jovellanos.

Resumen de los servicios…) // Obras… B.A.E. T. I(46). P.616–619.], позволяющий почти в полном, хотя и схематичном виде, представить вехи его жизненного и творческого пути. С 1767 г., времени окончания университета Алькала де Энарес, до 1808, когда в силу нараставших революционных событий закончилась его мальоркинская ссылка и когда он этот «Список…» составил.

Ценность «Послужного списка…» определяется возможностью не только с достоверностью исходить из фактов биографии просветителя, в ряде моментов получившей некоторые разночтения, но и в известной степени руководствоваться материалом и замыслом этого документа, ибо в нём Ховельянос сам указал на свои заслуживавшие, по его мнению, упоминания труды.

Вторыми в ряду мемуарных источников являются «Дневники»[52 - См., напр., качественную их подборку в издании: Jovellanos. Diarios. Madrid. 1967.]. Ховельянос вёл их с некоторыми перерывами в течение 1790–1801 гг.