Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи

Основанные на переданных Ховельяносом материалах, «Воспоминания…» подробным, но «ошибочным» образом, по мнению видного специалиста по творчеству просветителя А. дель Рио, отразили творческий его путь[72 - Ceаn Berm?dez J.A. Memorias para la vida del Exmo Sr. D. Gaspar Melchor de Jovellanos y noticias anal?ticas de sus obras. Madrid. Fuentenebro.1814. См. также: R?o A. del. Introducciоn. // Jovellanos. Ob.esc. C.c. T.I (110). P. VIII.]. В годы I-й реставрации (1814–1820) они были запрещены Церковью как показывавшие Ховельяноса с либеральной точки зрения.

Но они не удовлетворяли и позднейших исследователей именно такой точки зрения или более левой в силу их некритического толкования отношения просветителя к католической церкви.

«Воспоминания…» заложили оправданную, обусловленную стремлением авторов разобраться сначала в самом общем виде в Ховельяносе традицию писать о нём в целом, не углубляясь в анализ конкретных аспектов его мировоззрения. Другая, пошедшая от Бермудеса более сущностная традиция – интерпретировать Ховельяноса и его социально-политические идеи как феномены либерального свойства.

Решающим обстоятельством, окончательно утвердившим за Ховельяносом репутацию либерального мыслителя и традицию соответствующей интерпретации его мировоззрения, явилась безапелляционная критика кардиналом П. Ингуансо Риверо, депутатом Кадисских Учредительных кортесов от Астурии, одним из лидеров в них антиреформаторской группировки «сервилес» – раболепных, «Проекта… Аграрной реформы»[73 - См.

: Inguanzo Ribero P. El dominio sagrado de la Iglesia en sus bienes temporales. Salamanca. 1820–1823.].

Результатом идейной компрометации «Проекта…», подкрепленной соответствующим авторитарным распоряжением церковных властей, стало включение его в 1824 г., вскоре после поражения Второй испанской революции (1820–1823 гг. – «Свободное трёхлетие») и очередной реставрации Бурбонов в лице Фернандо VII, в «Индекс запрещённых книг».

Вскоре, однако, к концу правления Фернандо VII и началу Третьей испанской революции (1834–1843), выходит в свет I-е издание полного собрания сочинений Ховельяноса.

В предисловии и комментариях к нему его составитель и издатель, экономист P.M. Каньедо-и-дель Рьего, не вдаваясь в подробности религиозных воззрений мыслителя, считал заслуживавшими внимания главным образом социально-экономические его идеи, реформаторские[74 - См.: Ca?edo у del Riego R.M. Noticia de los principales hechos de la vida de Jovellanos // Jovellanos.