Популярная христология. Т.1

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ХРИСТОЛОГИИ

А говоря об основах христианской богословской теории, что лежит в основе «Христологии» то ее название произошло от др.-греч. – Христос + – учение и означает – учение об Иисусе Христе. В связи с чем Христософия является отдельным разделом христианского богословия, освещающий вопросы воплощения Бога Сына (второго Лица Святой Троицы), сочетания во Христе божественной и человеческой природы, а также вопросы, связанные с жизнью Богочеловека.

Так же надо знать, что со временем, по мере развития и становления «Христианства» уже как мировой религии – «Христология» усилиями бесчисленных христианских богословов, стала неразрывно связана с другими разделами христианского богословия: Трематологией, утверждающей божественность Логоса и Его единосущие с Богом Отцом; Экклесиологией, раскрывающей богочеловеческую природу церкви и её понимания как Тела Христова; Сотериологией, раскрывающей спасительную миссию Бога воплощенного и т.

Но мы с вами, в такие «богословские глубины» заглядывать не будем, поскольку целью автора является дать читателю Христологию в самом популярном и упрощенном для понимания виде.

И тут если мы заинтересуемся самой историей Христологии, то сразу увидим, что многочисленные споры о личности и природе Иисуса Христа начались ещё при его земной жизни.

Причем такие споры вели между собой как ближайшие его последователи (апостолы), так и ожесточённые его ненавистники,

И тут очень важно понимать, что все они не так и не смогли до конца понять и дать ответы на вот эти важные вопрос6

«Кто Сей?», Какой властью Он творит? Куда Он идёт? и Какую Чашу намеревался Он испить?

Но и после ВОЗНЕСНИЯ Иисуса Христа положение дел среди его Апостолов с точным понимание учения Христа отнюдь не улучшилось.

Смотрите сами как далее развивались события!

Так после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы, апостолы приступили к проповеди не только о Боге-Отце, Боге-Сыне и Святом Духе среди язычников, но и о Христе среди иудеев и тем положили начало Христологии, не только как практики, но и как образовательной дисциплины.

Вскоре в первых христианских общинах появилось множество неизвестно кем написанных текстов об Иисусе Назарянине, в том числе и евангелия.