Русский мир и Тибет. Том 1

Тогда Сонгцен начал действовать и к 638 году покорил кочевые племена, обитавшие между Тибетом и Танским Китаем.

В этом же году он разграбил китайский город Санчоу и разбил наголову посланные китайским императором войска.

Тибетская армия продолжала продвигаться вглубь китайской территории, подбивая встречающиеся кочевые племена на антикитайские восстания.

Трудно сказать, что заставило Сонгцена закончить поход и подписать мир.

Возможно, он зашел слишком далеко от границы и начал испытывать сопротивление китайского населения.

Поскольку Сонгцен был несколько талантлив он предпочел подписать мир, пока преимущество было еще на его стороне.

Итого, в декабре 640 года тибетский министр привез в Чанъань нехилый такой выкуп за невесту, а уже весной 641 года вся Лхаса отплясывала на свадьбе Сонгцена Гампо и китайской принцессы Веньчэнь.

Но тут получилось, как в известной поговорке: «Беда не приходит одна». Почетное место на свадьбе заняла еще одна статуя Будды, для которой также, как и для первой был построен храм и монастырь при нем, названный Рамоче.

(современное состояние монастыря вы уважаемый читатель увидите если прейдете вот по этой

ссылке:https://ru.wikipedia.org/wiki/Рамоче#/media/Файл: Jowo_in_Ramoche_temple1.jpg или

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рамоче#/media/Файл:Ramoche-Tempel_Schuh_2007.JPG)

Между Тибетом и Китаем на долгие годы установились добрососедские отношения.

Так, когда китайский посланник в Северной Индии подвергся нападению, Тибет направил карательный отряд для его спасения.

Дипломатические представительства существовали в столицах обоих государств – Лхасе и Чанъане.

Теперь упомянем немного о внутренней политике Сонгцена Гампо.

Во-первых, законы были кодифицированы, и на территории Тибета впервые действовало единое законодательство

Во-вторых, именно при нем была изобретена тибетская письменность.

Ощущая необходимость в единой религии для сплочения Тибета, он отправил ученого Тхомби-самбхота в Индию, где тот вместе с иностранными грамотеями изобрел тибетский алфавит (стоит отметить, что это отнюдь не иероглифическое письмо, а нормальный такой алфавит из непонятных закорючек в индийском стиле).

В-третьих, в первых монастырях Джокханг и Рамаче ламы начали усердно переводить древние буддийские тексты с санскрита на тибетский язык.