Монгольские мифы

, относящемся к эпохе дошаманских верований, имеются в виду духи-покровители всех этих частей природы.

10

Odun tengri-yi uriqu takiqu sudur orusiba. Рукописный фонд Восточного факультета ЛГУ. Инв. 634, монг. Д-162, XyL Q-456.

11

Дорж Д., Цэвээндорж Д. Монголын палеолит (Палеолит Монголии). – Улаанбаатар: ШУАХ, 1978. С. 90.

12

Там же.

13

Теория литературы: основные проблемы в историческом освещении: в 3 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1962. – Т. 1: Образ, метод, характер.

С. 187.

14

Там же.

15

Там же.

16

Фети?ш (фр. fеtiche от порт. feiti?o – «амулет», «волшебство») – предмет, вещь, становящаяся объектом поклонения, фетишизма.

17

Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. 4. СПб., 1883. С. 189. Далее – Потанин Г. Н. Очерки…

18

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. – М.: Эксмо, 2009. С. 107.

19

У монголов-шаманистов наблюдался культ деревьев, которые были, пo их представлению, местом обитания гениев.

Существовал не только культ отдельных деревьев, но были целые священные рощи, где запрещалось не только охотиться, но куда нельзя было даже и входить. О культе кустa у монголов имеются сведения в русских летописях.

20

Т. е. «нам был нужен прут, чтобы погонять коня…» – Прим. ред.

21

Иоанн де Плано Карпини. История монголов. – М.: ООО «Литео», 2014. С. 11.

22

Сборник народного фольклора (на монг.

яз.). – Улан-Батор, 1949. С. 149.

23

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. – М.: Эксмо, 2009. С. 52–53.

24

Лосев А. Ф. Античная мифология. – М.: Гос. уч. – пед. изд-во, 1957. С. 16.

25

Новгородова Э. А. Древняя Монголия. – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1989. С. 46–47.

26

Археология и этнография Монголии. – Новосибирск: Наука, 1978. С. 159.

27

Там же. С.

118.

28

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. – М., Эксмо, 2009. С. 50.

29

На этой стадии религиозного развития монголов было характерно отождествление родоначальника с божеством-тотемом. Что и сделал автор «Сокровенного сказания монголов», назвав родоначальника монголов именем их тотемного кумира Бортэ чоно (Серый Волк).

30

Монгольский археологический сборник. – М.: Наука, 1962. С. 70.