Евангелие от Негодяя. The Gospel of Slacker

Но особую печаль нагнетает еще и то, что наука, а вернее ее жалкие осколки оказываются на службе у войны, а искусство, точнее ее пародия – на службе у пропаганды.

СКИФЫ

Мы любим плоть – и вкус ее, и цвет,

И душный, смертный плоти запах…

Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет

В тяжелых, нежных наших лапах?

Привыкли мы, хватая под уздцы

Играющих коней ретивых,

Ломать коням тяжелые крестцы,

И усмирять рабынь строптивых…

Мы широко по дебрям и лесам,

Перед Европою пригожей

Расступимся! Мы обернемся к Вам

Своею азиатской рожей!

Не сдвинемся, когда свирепый гунн

В карманах трупов будет шарить,

Жечь города, и в церковь гнать табун,

И мясо белых братьев жарить!

Так охарактеризовал окружающее его общество Александр Блок, а вот как видел картину быта Булат Окуджава;

Смотрите – Скифы, скифы, скифы,

Их тьмы, и тьмы, и тьмы

Я с грустью озираю землю эту,

Где злоба и пальба,

И, кажется, что русских больше нету,

А, вместо них – толпа, толпа, толпа….

Спасение наше теплится еще в женщине, которая из потребности жить и любить отдается любви как единственной в мире религии, которая еще держится на развалинах и обломках этой цивилизации.

По приезду в Москву женщине нужно всего 5 -6 месяцев, чтобы познать, чем ей кто обязан и какова ее власть. Несомненно, здесь еще имеет место возраст и намного прекраснее женщины в 30 -35 лет и даже в 40, которые имеют опыт в искусстве влюблять в себя, гораздо больше, нежели в искусстве любить.

«Гони природу в дверь, она влетит в окно». Если мы и заглядываем в Евангелие, то лишь накануне светских раутов, да громких речей, да и то, лишь для того, что бы блеснуть поверхностным знакомством со Святым Писанием.

ОСНОВЫ МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Итак, человек по природе своей живое существо, и мало найдется из разумных, отрицать этого. Все живое стремится к благу и уклоняется от зла – это тоже сложно отрицать. Так вот человек есть живое существо, подневольно любящее и стремящееся к истине.

Так как истина сулит человеку благо, а отсутствие ее ведет к злу. Истина – есть справедливое обоснование вещей и то, что с ними связано, будь то поступок одушевленного предмета или состав предмета неодушевленного. Тот, кто способен отвергать явное, тот ставит под сомнение свою дееспособность и наводит на мысль о своей личной умалишенности. Так как Истина – есть правдивое обоснование, то Истину можно приравнять к правде.