Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения

Вся Нагорная проповедь Иисуса Христа в евангелии Матфея от 5 главы до 7-ой включительно, кратко выражает сущность христианства, как религии.

И в нынешнее время обстановка в мире людей не изменилась. Также есть народы языческие и не знающие Бога истинного. А в религии Христианской, опять же, много человеческих установлений. И опять проповедуют священники и книжники, находя на всё свои установления, умные слова оправдания. «При чрезмерной ассимиляции миссионер может адаптироваться до того, что его принадлежность к христианству просто станет незаметна», – так проповедует церковный деятель.

Разве такими словами учили людей апостолы – ассимиляция – что это? – заповедь новая? Попробуйте объяснить старушкам или деревенскому мужику 8 классов образования.

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… и слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией,» – так говорит апостол Павел (1 Кор.

2:1—5).

Когда на апостолов сошел Дух Святой в день Пятидесятницы, и когда они начали проповедовать на разных языках в один день, около трех тысяч людей присоединилось к ним. Люди, верующие Богу, приносившие в жертвы животных, как завещал Моисей и исполнявшие установления священников – вдруг отказались от веры предков.

И не стали приносить животных в жертву, а постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлебов и в молитвах (Деян. 2:44—47).

Что же сегодня? Люди, верующие Богу, стоят в Храмах на долгих службах. А потом совершают паломничество к камням, к деревьям и другим новым идолам. И вновь нужно учить людей, которые потеряли и не знают истинной веры.

«Ныне есть последнее время, и летам скончание приходит и конец веку сему, бес же вельми рыкает, хотя всех проглотит, по небрежению и лености нашей», – так писал митрополит Киприан игумену Афанасию в 1405 году.

 – «Оскуде бо добродетель любовь преста, простота духовная отбеже, зависть же и лукавство и ненависть водворися, ухищрения же и высокоумия исполнихомся, сего ради отчуждихомся всякого радования духовнаго».

Не многое изменилось, проще сказать, ничего не изменилось. Хуже того: высокоумия исполнились священники и проповедники церковные.