Сочинения. Том 2

В ходе образования физического мира такая равномерность была нарушена, и хотя каждая вещь, подобно первичной смеси, содержит в себе качественно-неопределенные вещества, последние в ней присутствуют в различных пропорциях и почти всегда находится одна, которая количественно оказывается преобладающей[101 - См.: Der ???? des Anaxagoras. ?.?., 1971. S. 580.].

Гомеомерии по своему внутреннему устройству пассивны, и все, находящееся в них (прообразы любых будущих вещей), находится в состоянии возможности. Именно Ум воплощает замысел, заложенный в гомеомериях, выступая одновременно как мыслительное начало и как принцип всеобщего совершенства и организации[102 - «Вначале тела стояли [неподвижно], божественный же ум привел их в порядок и произвел возникновение вселенной».

См.: Diels H.A. Doxographi Graeci. – [3 Aufl.l] – В., 1958. – А48. Пер. А.Ф. Лосева.].

Ум (Божество) у Анаксагора – это предельно отвлеченная Сила. ???? безграничен (???????), самодержавен (??????????), ни с чем не смешан (µ?µ?????? ?????? ???µ???), и, в то время как прочие вещи участвуют во всеобщей смеси, он один пребывает сам по себе (??’ ??????), он есть нечто «самое тонкое и чистое», знает все обо всем, обладает «великою силой», властвует (??????) во всех одушевленных существах.

Ум – причина всеобщего природного круговращения (???????????), ему известно, и что находится в смеси, и что выделилось из нее. Ум все упорядочил (??????µ???), все бывшее, ныне сущее и будущее, он тот же (?µ????) во всех вещах, как великих, так и малых[103 - См. : Der ???? des Anaxagoras. ?.?., 1971. S. 581–582.].

Важнейшей для медицинской теории является возможность превращения вещей одних в другие. Анаксагор следующим образом дает ответ на этот вопрос: «Мы, например, едим хлеб. Хлеб этот превращается в нашем теле в кости, мускулы, кровь и т. д. Значит, говорит Анаксагор, в нашей еде уже заключены элементы и кости, и мускулов, и крови»[104 - Diels H.A. Doxographi Graeci. [3 Aufl. 1], 1958. – А45–46.]. Тем самым хлеб отличается от костей только особенным качественным расположением заключенных в нем образовательных начал (гомеомерий).

Если все частицы содержатся в любом элементе, то, совершенно очевидно, нет иного принципа для существования элементов, кроме структуры упорядочивания всей бесконечности, входящей в каждую, даже самую малую частицу. «Бесконечное есть то, что беспрестанно следует друг за другом»[105 - См.: Diels H.A. Doxographi Graeci. [3 Aufl. 1], 1958 – А45.].