Христос с тысячью лиц

Гнозис –  это именно постижение.

Одной из самых поразительных черт гностицизма было это его убеждение во всемогуществе человека. Человек, получивший истинное знание, мог стать даже выше глупого и ограниченного бога этого мира, Сатаны, Сакласа, Ильдабаофа.

«Ищите Бога в себе, – писал гностик Моноймус. – Познайте того, кто внутри вас»[22 - Ипполит Римский. Опровержение всех ересей, 8, 8.]. «Ты увидел Дух – ты стал Духом. Ты увидел Христа – ты стал Христом»[23 - The Gospel of Philip, 61, 25–30, NHS.

]. Тот, кто получил имя Отца, и Сына, и Святого Духа, «стал не христианином, а Христом», заявляет «Евангелие от Филиппа»[24 - The Gospel of Philip. 67, 25–26, NHS.].

«То, что в наиглубочайшем – и есть Плерома, и глубже ничего нет. И это то, что и называют наивышним», – продолжает оно[25 - The Gospel of Philip, 68, 15–16, NHS.]. В «Тайной книге Иакова» Иисус требует превзойти его: «Сделайтесь лучше меня: станьте как сыны Духа Святаго»[26 - The Secret Book of James, 6.

19–20, NHS.].

Вместо того, чтобы говорить о грехе и раскаянии, Иисус гностицизма говорит об иллюзорности вещного мира и просветлении. По удачному выражению Барта Эрмана, он приходит не для того, чтобы спасти этот мир, а для того, чтобы спасти человечество от этого мира[27 - Bart D. Ehrman Lost Christianities, Oxford University Press, 2003. P. 61.].

Воскресение для гностиков – это не одноразовый процесс, пережитый Иисусом Христом.

Это ежесекундный опыт, необходимый избранному для освобождения от этого тленного мира. Царство Небесное – это не событие будущего. «Это реальность, частью которой каждый может стать здесь и сейчас»[28 - Elaine Pagels Revelations: Visions, Prophecy, and Politics in the Book of Revelation New York, 2012. P. 89.].

«Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут, – заблуждаются. Если не получают воскресения, будучи еще живыми, то когда умрут, не получают ничего»[29 - The Gospel of Philip, 73, 1–4, NHS.

].

Обладатели лжеименного гнозиса не только не умеют воскрешать мертвых, – ябедничал на них Ириней Лионский (на что, по его мнению, была способна возглавляемая им община, и тому было множество доказательств), – «но и совершенно не веруют в возможность этого, почитая воскресением из мертвых познание возвещаемой ими истины»[30 - Ириней Лионский. Против ересей, 2, 31, 2.].