О праве войны и мира

О скифах же имеется сходное, заслуживающее прочтения место у Григоры (кн. II). Таксила обращается к Александру со следующими словами: «Какая нам с тобой, Александр, надобность воевать и сражаться, когда ты ведь пришел сюда не за тем, чтобы отнять у нас воду или насущное пропитание, ради которых только и стоит сражаться людям, одаренным разумом?» Сюда же относится также следующее изречение Диогена: «Не из тех, кто питается ячневой кашей, выходят воры и зачинщики войн». Порфирий в трактате «О воздержании от мяса животных» (кн.

 II) пишет: «То, что можно легко приготовить и стоит дешево, всегда способствует благочестию у всех людей».]. Сюда же относятся также следующие стихи Лукана:

О сколь безумна

Расточительность благ, не довольная трапезой скромной.

Жадность к обилию яств, добытых на суше и в море.

Пышная роскошь столов, изысканных, полных убранством.

Здесь учитесь, сколь малого требует жизни теченье,

И сколь природа скромна.

Не исцелял недужных Бахуса дар, разлитый при

Консуле, ныне забытом,

Лишни им кубки златые и мирра; чистая влага

Жизнь возрождает.

Народам достаточно рек и Цереры;

Но сколь плачевна участь ведущих войны народов!

Сюда же можно добавить слова Плутарха в «Противоречиях стоиков»: «Ни одна война не имеет иных источников, кроме пороков, но одни возникают из жажды наслаждений, иные – из алчности, наконец, третьи – от чрезмерного честолюбия и властолюбия»[115 - Может ли повредить, если мы подкрепим многими другими отличными отрывками из древних авторов и не менее выразительными выдержками весьма верное, но в то же время плохо усвоенное людьми изречение? Так, например, Афиней, философ, у Диогена Лаэртского восклицает:Вы проливаете в бедствиях пот; без конца увлекаетВ схватки и войны стремглав некая страстная сила.

Фабиан Папирий так рассуждает в «Спорных вопросах» у Сенеки-отца: «Вот выстроенные в боевом порядке войска, где нередко сограждане и даже кровные родственники готовы сразиться между собой, и холмы со всех сторон покрываются всадниками, а затем вся местность устилается искалеченными телами, множеством распростертых трупов или наполняется грабителями мертвецов. Спрашивается, какая же причина внушает человеку неистовство совершать злодеяния против человека? Ведь даже дикие звери не ведут между собою войн; но если бы даже они их вели, то все равно войны не приличествовали бы людям, этому мирному и столь близкому к Богам роду живых существ.