Диалоги об Атлантиде

Таким образом началу тожества мы обязаны понятиями о времени и числе. Как каждое небесное тело имеет свой год (???????? sc. ??????), соответствующий его кругообороту, так имеет свой год и вселенная, взятая в целом своем составе. Он совершается тогда, когда все планеты, исполнив одновременно свои кругообороты, станут опять в прежнее положение по отношению друг к другу, т. е. в те самые знаки зодиака, из которых они вышли первоначально. В этот период времени восстановляются также те незначительные уклонения, которые замечаются в строе неподвижных звезд.

Объем такого мирового года Платон здесь не определяет, но можно думать (ср. Phaedr. p. 248 E), что он ограничивал его, вместе с пифагорейцами, символическим числом 10 000 лет.

50

Т. е. тому идеальному миру, по образцу которого Бог создал видимый мир.

51

О которых говорится ниже.

52

Утвержденную – на оси, – ??? ?? – ?????µ???? ???? ??? ??? ?????? ????? ????µ????. Из этого выражения видно, что Платон помещает землю в средоточии мира; но еще в древности было вопросом, понимать ли причастие ????????? (иначе: ?????????, – ????- ???? ?????????) в том смысле, что земля вращается самостоятельно около оси, или в том, что она утверждена (как бы прижата, ??????????) на мировой оси неподвижно (Arist.

De coelo II, 13; Diog. L. III, 75; Cicer. Acad. IV, 39). Кажется, вернее будет принять последнее толкование, потому что Платон нигде, в самых близких по содержанию местах других диалогов (ср. Phaedon. p. 109 A; Legg. X, p. 893 A, C), не упоминает о вращении земли около оси, да и допускать это предположение ему не было никакой надобности, как скоро все суточные и годовые перемены объясняются у него вполне из одного движения небесных тел.

53

Которые сближаются и которые отходят в противные стороны, – ?????? ???? ???????? ?????µ???? ??? ???? ??????????. Разумеются такие положения светил, что они или заслоняют для нас одно другое, или занимают противоположные по сторонам земли точки.

То и другое положение (последнее не во всех случаях) сопровождается затмением светил.

54

Платон намекает, очевидно, на модели, которыми пользовались его современники, чтобы представить себе наглядно движение небесных тел. Особенно искусные приспособления для этой цели устроил впоследствии Архимед (Cicer. Tuscul. I, 25, 63). Но первые попытки изобразить наглядно движение небесных тел приписываются милетцу Фалесу, жившему еще за 600 лет до Р. Х.