Мера всех вещей

Теперь Сократ нечаянно, как бы на дороге нашел учителей добродетели, и потому учение их называет ?? ???????. Понимая ?? ??????? в этом смысле, легко заметить всю тонкость Сократовой иронии.

119

Умилосердитесь, ???? ??????. Так как добродетель, по внутреннему убеждению Сократа, может быть преподаваема только богами, то он обращается к софистам, учителям добродетели, с таким выражением, с каким греки обращались только к богам, когда умоляли их о прощении грехов.

120

Надобно заметить, что Сократ не допускал различия между философией и добродетелью: любить мудрость, по его мнению, значило любить добродетель; теория и практика у него должны были сливаться в одну жизнь человека.

Отсюда бытие и явление бытия в области нравов почитал он такими крайностями, которые уничтожают сами себя и годятся только для софистического тщеславия. См. Харм. введ.

121

Племянник того, который ныне здравствует, ?????????? ??? ??? ????? ??????????. Из этих слов Пинзгер заключает, что Платонов Эвтидем написан до изгнания Алкивиада; но греческий текст показывает только то, что, когда Платон писал своего Эвтидема, Алкивиад был еще жив.

122

Так как вопрос был труден, ??? ??????? ?????… ??????? здесь то же что ???????, равно как латинское magna qu?stio есть difficilis qu?stio. См. Hipp. mai. p. 287. B. ?? ???? ???? ?? ???????, ???? ??? ???? ?????? ?????????? ?? ???????????? ??? ?? ?????????.

123

Этот софизм основывается на двузнаменательности всех трех слов, заключающихся в вопросе, т.

е. ?????, ??????? и ?????????. Под словом ????? сперва разумеются люди, преданные мудрости и добродетели, а потом те, у которых есть способность учиться. Равным образом ??????? сперва только незнающие, а потом глупые, или невежды. Тоже и ????????? – сперва означает учиться, а потом знать. Впрочем на двузнаменательность последнего слова далее указывает и сам Сократ. См. Arist. de Sophist, elench. c. 4. § 3. p. 526. ed. Bipont. Сравн. Ethic. Nic. I. 10.

124

Замечательно, что между последователями софистов рукоплескания были в большом употреблении. Рукоплесканиями они сопровождали каждую остроумную выходку своих учителей. Доказательства встречаются во многих разговорах Платона. Говоря о таких знаках одобрения, Платон, кажется, имел мысль показать, что они недостойны философской школы и могут быть терпимы только в театрах и обществах декламаторов.