Водолей – эпоха бессмертных. Книга 2. Откровения Хранителя Вечности

В данном случае, к Абсолюту приложено понятие Истина, которое и определяет ИА или АИ. По аналогии ещё один пример: Счастье Абсолюта и Абсолютное Счастье.

Истина Абсолюта и Счастье Абсолюта определяет, притом, четко и однозначно, истину и счастье Абсолюта и адресуется только Абсолюту, а вот абсолютная истина и абсолютное счастье можно адресовать для чего или кого угодно, т.е. для всего и вся во всем и везде, например:

– Абсолютная истина и абсолютное счастье одного человека.

– АИ и АС всего человечества.

– АИ и АС всей земли.

– АИ и АС всей солнечной системы.

– АИ и АС всех галактик, вселенных и самой вечности.

– Но все земные проявления, исходя из наличия присутствия дуальности становятся условно – безусловными и относительно – абсолютными, а так же причинно – беспричинными. И в этом аспекте дуальных отношений обычный человек считает, что в этом мире является условно обусловленным, относительным и причинным и легко это доказывает, но ему очень сложно доказать, что мир существует безусловно, беспричинно и абсолютно безусловен и беспричинен.

– Да, Викториан, это так! Даже вся академическая наука построена на условных и причинных следственных связях.

– Почему?

– Потому что видимые информационно – энергетические плотности образуют материально предметный мир видимых трансформаций, в которых человек, например, видит, как семечко превращается в цветок, затем цветок увядает и, погибая, превращается в большое количество семечек. Семечком был и семечком стал.

Вся физическая материя подвержена трансформации, но не смерти. Трансформация всегда предстает в готовых образах, поэтому сам процесс трансформации человек никогда не видит и не увидит. Все образы, а я о них уже говорил, представлены уже в готовом, в абсолютно завершенном и совершенном виде.

Для проявления ИА существует момент здесь и сейчас, в котором легко может проявиться АИ условного, относительного и причинного.

Интересно то, что безусловное, беспричинное и абсолютное человек не видит, поэтому ему сложно их определить.

Любое условное безусловно, но для обычных людей условное только условно. Любое причинное беспричинно, но обычному человеку кажется, что причинное только причинное.

Живя в абсолютной дуальности дуального абсолюта, человек не знает закона дуальности и не может дуальность привести к своему единству, а единство к дуальности, хотя всё делает для того, чтобы разделять и разобщать, но не в знании и понимании дуальности.