Буквица. Поиск путей постижения

Когда религия потеснила философию, силам мира идей стали давать имена богов или святых, приписывая им человеческие свойства.

Платон представил мир в образе своеобразной пирамиды, на вершине которой находится понятие «Благо». Говоря о Благе, он подчеркивал его способность излучать. Благо порождает мир идей своеобразными эманациями.

Современное значение слова «эманация» дали неоплатоники. Представитель этой школы – Плотин – представил Благо, Универсум как источник творческой энергии. (Эманация в неоплатонизме понимается именно как непроизвольный безличный процесс, необходимый по природе самого Сущего).

Истекающая из Блага энергия создает мир. Но чем дальше она удаляется от своего источника, тем больше слабеет. Поэтому и мир делится на различные уровни – согласно своей близости к первоначалу. Чем дальше от источника – тем меньше блага и, соответственно, больше зла (которое является недостатком добра), поскольку каждый последующий уровень эманации отличается меньшей степенью совершенства по сравнению с предыдущим.

Авторству Дионисия Ареопагита приписывают трактат «О небесной иерархии». Именно этот труд ввёл теорию эманации в канон христианской веры, фактически став основой науки ангелологии, которая позже перекочевала в оккультизм и «белую магию». Концепция эманации глубоко повлияла на эволюцию европейской культуры. Она оказала принципиальное содержательное воздействие на развитие теологии и средневековой схоластики.

Иерархия

Сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита проникли на Русь через южнославянские переводы.

Среди них был экземпляр, принадлежавший митрополиту Киприану. Какой-то список творений Псевдо-Дионисия вероятнее всего был в Новгороде. Сохранившиеся списки датируются концом XV или рубежом XV—XVI вв.

В трактате «О небесной иерархии» дается понятие об иерархии как о священном соотношении меж разными чинами. Вся иерархия – это пирамида, на вершине которой находится сам Господь.

Святая иерархия делится на три степени.

В первой – Херувимы, Серафимы и Престолы.

Во второй – Господства, Силы и Власти.

В третьей – Архангелы, Ангелы и Начала.

Всего насчитывается девять чинов. Особенности первой (наивысшей) степени истолковываются исходя из их наименований. Серафимы – пламенеющие, Херувимы – премудрые, Престолы – находятся непосредственно у престола Господа, получая от него чистоту и совершенство. Власти, Силы и Господства также раскрываются благодаря их именам.