Полное собрание сочинений. Том 28. Царство Божие внутри вас

[8 - Я знаю, что у нас оспаривают право так определять (т. е. называть ересями) те направления, с которыми столь напряженно боролись первые отцы. Одно название «ересь» представляется покушением на свободу совести и мысли. Но мы, с своей стороны, не можем разделять подобных сомнений, которые привели бы ни к чему другому, как к отнятию у христианства его отличительного характера.]

И, сказав, что после Константина церковь действительно злоупотребляла своей властью определять несогласных еретиками и преследовать их, он, обсуждая первые времена, говорит:

«L’еglise est une libre association; il y a tout profit ? se sеparer d’elle.

La polеmique contre l’erreur n’a d’autres ressources que la pensеe et le sentiment. Un tipe doctrinal uniforme n’a pas encore еtе еlaborе; les divergences secondaires se produisent en Orient et en Occident avec une enti?re libertе, la thеologie n’est point liеe ? d’invariables formules. Si au sein de cette diversitе appara?t un fonds commun de croyances, n’est-on pas en droit d’y voir non pas un syst?me formulе et composе par les reprеsentants d’une autoritе d’еcole, mais la foi elle-m?me, dans son instinct le plus s?r et sa manifestation la plus spontanеe? Si cette m?me unanimitе qui se rеv?le dans les croyances essentielles, se retrouve pour repousser telles ou telles tendances, ne serons-nous pas en droit de conclure que ces tendances еtaient en dеsaccord flagrant avec les principes fondamentaux du christianisme? Cette prеsomption ne se transformera-t-elle pas en certitude si nous reconnaissons dans la doctrine universellement repoussе par l’Eglise, les traits caractеristiques de l’une des religions du passе? Pour dire que le gnosticisme ou l’ebionitisme sont les formes lеgitimes de la pensеe chrеtienne, il faut dire hardiment qu’il n’y a pas de pensеe chrеtienne, ni de caract?re spеcifique qui la fasse reconna?tre. Sous prеtexte de l’еlargir on la dissent. Personne, au temps de Platon, n’e?t osе couvrir de son nom une doctrine qui n’e?t pas fait place ? la thеorie des idеes, et l’on e?t excitе les justes moqueries de la Gr?ce, en voulant fair d’Epicure o? de Zеnon un disciple de l’Acadеmie. Reconnaissons donc que s’il existe une religion ou une doctrine, qui s’appelle le christianisme elle peut avoir ses hеrеsies».[9 - Церковь есть ассоциация свободная; отделяться от нее представляет только выгоду. Полемика против заблуждения осуществима только на основании мысли и чувства.