Северный крест

Считаю зд?сь необходимымъ привести слова одного изъ нашихъ авторовъ, моего давняго собес?дника, Евг. Анучина: «Реанимация Серебряного века сама по себе сегодня выглядит как дохлая лошадь. Нужно сказать, что те люди ушли, не дописав свое, не докурив последней папиросы. Мы считаем, что их дух требует преемственности, их пепел стучит в сердца страждущих. Разрыв времен был сделан ломом (против лома нет приема). Серебряный век пряно дышит декадансом, нужны новые краски, дабы не подправить образ, а переписать его заново <…> Ушедшие поколения передают нам не только реликты культуры, но и эстафету своего огня, коим пламенели их сердца.

Они ждут от нас участия в поколенном сотворчестве с ними. Нет ничего вульгарнее, как сбрасывать с корабля современности благие завоевания культуры и искусства наших предшественников <…> В этом иной путь новизны – вместо руинизации прошлого его творческая реанимация. Картина запустения возникает там, где иссякла энергия воплощения или происходит новодельное репродуцирование».

* * *

«С?верный крестъ» продолжаетъ прерванную традицiю дореволюцiонныхъ символистскихъ журналовъ, которымъ «С?верный крестъ» насл?дуетъ.

Это произошло, потому что сiе не могло не произойти; иначе и быть не могло. Возродился онъ, яко Фениксъ огненный, и у меня есть основанiя полагать, что онъ просуществуетъ дол?е, ч?мъ дореволюцiонные его собратья.

Мы разсматриваемъ дореволюцiонное какъ свое и родное, какъ уровень и планку, какъ в?чно-современное немногимъ, а не какъ умершее и окончившееся: пусть комментаторы изсл?дуютъ хронологическiя рамки Серебрянаго в?ка: онъ живъ для насъ; мы над?емся, что онъ живъ и для нашего читателя.

Се есть стр?ла въ сл?пого бога, подъ пятою коего – едва ли не всё челов?чество; се есть стр?ла въ него и архонтовъ его; се есть попранiе Тли. Мы совершили эпистрофе…

Обращенiе-возвращенiе къ дореволюцiонному (нын?, на новомъ витк? историческомъ – посл? кроваваго энуреза длиною въ челов?ческую жизнь), понимаемому не какъ реликтъ, но какъ в?чно-живое, – «Отчего умирает культура? Одно можно сказать наверняка: она уже мертва, прежде чем её умерщвляют.

И если её умерщвляют, то оттого лишь, что она уже мертва. Мертва же она там, где она забывает свое начало, как свое настоящее»[1 - Свасьян К.А. Европа. Два некролога. М., 2003.], – можно уподобить детально проработанной неоплатонической трiад?: mone (пребыванiе) – proodos (исхожденiе) – epistrophe (возвращенiе).