Манифест славянской души и цивилизации в чрезвычайных обстоятельствах

плоть до сверхразумных, трансцендентных и т. д. И что Россию (а вернее, её начальство, еще советское) потянуло не в свой мир не своих, не очень сердечных и задушевных отношений между людьми – совершенно непонятно… Кроме ограниченности души и сердца? Или же духа и интеллекта, не охватывающего весь мир, всю Вселенную, не зная её, и т.д.?)

И вот вспоминая себя, свои многотысячелетние славянские ценности и идеалы, мы начинаем возвращаться к самим себе!

И это отрадно, что мы не потеряли самих себя!

Раз лишь на своём и только на своём у нас беспредельное будущее!

Оно лишь в этом, в одном!

В любви и братстве беспредельных!

И «так держать», Россия! (Вместе со своими ближайшими друзьми и братьями по душе и духу…)

Только так Ты выживешь и будешь процветать тоже беспредельно!…

2.

 Теоретические предпосылки и преобразования в головах

для больших изменений вне их, в реальной действительности экономического бытия…

Странным и удивительным образом, но нам для своего возрождения надо выдвинуть тезис о том, что нам нужно возвращаться к… Адаму Смиту.

Но не только к его «Исследованию о природе богатства народов» при подлинном, глубоком прочтении этого труда великого учёного, без приписывания ему легкомысленной теории легкомысленных торговцев о свободной руке свободного, стихийного, бесконтрольного рынка свободных экономических акул, и обнаруживая, что Маркс, как и Ньютон, стоял на плечах гигантов в своих прорывах «вперёд и вверх»…

Нам надо становиться на плечи более главной и основополагающнй работы Адама Смита, называющейся «Теорией нравственных чувств», предшествующей, философско-мировоззренчески лежащей в основе «Исследований о происхождении богатства народов» и воспевающей честные, справедливые, благородные экономические отношения! {Между прочим, стоит заменить, что и у Маркса его основополагающему труду, «Капиталу», предшествовали «Экономическо-философские рукописи» и другие трактаты совсем ещё молодого Маркса, в т.

ч. и о происхождении отчуждения людей из частной, разделенной собственности, откуда теоретически и вытекает общность собственности для могучего единения общества. И ведь именно этот лозунг «Заводы – рабочим, земля – крестьянам» лежал в основе величайшего вдохновения общинно-соборной России 1930 – 70-х годов, собравшейся построить всеобще-братский общинно-коммунно-расцвет к 1981 году.