Кто я? Книга 1. Познай себя и ты станешь свободным

Осознавая своё ничтожное величие, человек может стать великим ничтожеством.

Очень важен момент осознания себя таковым, чтобы стать своей прямой противоположностью.

Моё невежество лишь отражение моих знаний, а знания лишь отражение моего невежества.

Невежество легко проистекает, переходит в знание и становится невежественным знанием.

Если я не разбираюсь в машинах, значит, я —невежда!

Если я разбираюсь, что такое пирамида бытия, то в этом я, как бы, знающ.

Всё, это одномоментно, что —то, якобы знаю, что-то, якобы, не знаю, поэтому не стоит обижаться, если вас один невежда назовет невеждой.

Мы —все в чем —то абсолютные невежды, которыми будем вечно.

НУ И СЛАВНЕНЬКО!

Кто я? глава 6

Я —ЕСТЬ Я, Я – ЕСТЬ НЕ Я!

В буддизме принижается значение собственного Я, как самости самого себя. Человек, который часто применяет в разговоре личное Я считается тщеславным эгоистом, обуянный гордыней. Никто не отрицает существование личного Я, как местоимения в любом языке, но применение Я в буддизме считается не желательным.

В основном, личное местоимение Я применяется при разговоре и письме как слово, указывающее на принадлежность себя к себе и себя к чему-то или кому-то, как Я-ЕСТЬ Я и Я —НЕ ЕСТЬ Я.

Если Я-ЕСТЬ Я, то всё относится ко мне и соотносится со мной и это указывает, что я являюсь собой.

Я, как Я совершаю какое —то действие и никто, кроме меня это действие не совершает. Я что-то сделал, плохо это или хорошо?

Здесь возникает нравственная сторона вопроса, потому что кто-то не знает, что я сделал.

Я СДЕЛАЛ ЭТО. Возникают сплошные вопросы к каждому слову.

КТО Я? Ответ: Я —ВИКТОРИАН.

КАК СДЕЛАЛ? Ответ: ЗАКРЫЛ.

ЧТО ЭТО? Ответ: ДВЕРЬ.

И получилось: ВИКТОРИАН ЗАКРЫЛ ДВЕРЬ. Вот так от своего имени и надо говорить в общении с буддистом.

Каждый человек состоит из личного Я, которое имеет своё эго, гордость и тщеславие.

Применяя своё Я в обиходной речи, естественно, будут проявляться гордость, эгоизм и тщеславие.

Вся суть в том, какое значение придается этим понятиям и как он применяет своё Я в отношении с другими Я, ведь вокруг столько Я и все только и говорят, Я, Я и только Я.

Это триединство присуще всем, как великим, так и ничтожным. Только у великого Я великое, а у ничтожного Я ничтожное.

Все Я образуют в своей совокупности местоимения МЫ, ОНИ, ОН, ОНО, ВЫ, ОНА и т. д.