Исландские королевские саги о Восточной Европе

Клизби и Гудбрандур Вигфуссон, в узкую группу топонимов мифического содержания, образованных при помощи корня gar?-, означающего здесь «крепость, твердыню, цитадель»: Аsgar?r – Асгард, место обитания богов, Mi?gar?r – «срединный мир», мир людей, Utgar?r – внешний мир, где живут великаны (IED. Р. 192; ср.: Мельникова 1977а. С. 199, примеч. 2). А. Я. Гуревич подчеркивает, что «схема мироустройства, рисовавшаяся сознанию германцев, представляет собой контраст обжитого и культурно организованного, огороженного пространства и окружающего его хаоса.

Мир людей мыслится как жилище, дом, усадьба (heimr). Это «срединный двор» (mi?gar?r), и таков же, собственно, и мир асов (языческих богов скандинавов) – аsgar?r. Этот «Срединный двор» со всех сторон обступает «мир за оградой» (?tgar?r), обиталище великанов и иных демонических сил» (Гуревич 1994. С. 148; ср.: Гуревич 1984. С. 60–61; Hastrup 1985. Р. 60, 147–151, 239). Если в mi?gar?r и ?tgar?r значение корня gar?- приближается в какой-то степени к значению корня heim- в топонимах, связанных с мифологическими представлениями древних скандинавов (типа Asaheimr, Vanaheimr – см. комм. 19), то в топониме Asgar?r можно увидеть и традиционную модель для обозначения городов Восточной Европы. Во-первых, только один Asgar?r из трех указанных топонимов является названием города. Во-вторых, модель X-gar?r относится к городам, лежащим далеко на востоке по отношению к Скандинавии, а потому по ней могло быть образовано и название еще более восточного города (лежащего в Азии, по «Саге об Инглингах», либо отождествляемого с Троей, а значит, находящегося в Малой Азии, по «Младшей Эдде»). В-третьих, по модели X-gar?r построены названия весьма крупных городов: Новгорода (Hоlmgar?r) и Киева (KCnugar?r) – столиц Северной и Южной Руси, а также Константинополя (Miklagar?r) – столицы Византии. Вполне вероятно, что название «главного города» (h?fu?borg) Асаланда в «ученой праистории» тоже могло быть создано по этому образцу. «Противоречивость локализации Асгарда, который, согласно Снорри, оказывается то в районе Дона (Танаиса) или в середине мира, то на небе, отражает не только присущую мифологии географическую неопределенность, но также и результат столкновения двух религий с присущими им очень разными пространственными представлениями. Не следует забывать, что древнескандинавская мифология сохранилась лишь в записях, произведенных в XIII веке.