Государство и политика

Хотя это постановление и походит на Платоново, однако ж и оно гораздо ближе к учреждениям лакедемонским; так что и здесь не представляется причины думать, почему означенная Аристофанова комедия скорее осмеивает Платона, чем безрассудное подражание спартанским обычаям. У Платона этот закон имеет значение только в отношении к воинам; а в спартанской республике все, о чем говорится у Плутарха (Vit. Lycurg. p. 49 A. D. Sect. 15) и Ксенофонта (de Rep. Lac. 1

7), относится к каждому гражданину. Вот слова Плутарха: ??????? ??? ?????, ??? ????????? ??????????, ?? ???? ?????????? ????? ??? ??? ??????? ????? ??????? ??? ??? ?????, ?????? ?? ??? ????????? ????????? ???? ??????, ????????? ??? ?? ?????? ??? ?????????? ????? ????????? ??????? ??? ????????.

???? ??? ??? ????? ?????????? ???? ????????, ?? ?? ???? ??? ????? ??? ?????? ????????? ???? ??????????????, ?????????? ???’ ???]?? ??? ???????? ???????? ????????? ????? ????? ?????????? ?? ????????. ???? ?? ????? ????? ??? ???????? ???? ??? ???????? ?????????? ???????? ?????????????????? ?????? ??? ????? ?????????, ????? ?? ???? ?????????? ????????? ??? ?????????? ?????? ??????? ?????? ???????? ??? ????????? ?????????. Эти и подобные этим черты спартанской жизни совершенно уничтожают мнение тех, которые полагают, что Аристофан в своих ??????????????? смеялся над «Политикою» Платона; потому что вместо «Политики» выставляют сами себя как готовый и весьма приличный предмет для Аристофановой комедии. Впрочем, такого мнения нельзя принять и по другим причинам. Во-первых, читавшие Аристофана должны удивляться, почему этот комик нигде не только не упоминает имени философа, но не делает и намеков, что над ним смеется. Во-вторых, у Аристофана вводится много таких вещей, которыми прямо указывается на обычаи и уставы спартанцев, но которые нисколько не касаются «Политики» Платона; таково, например, описание одежд и всей внешней обстановки женского управления. В-третьих, Платон позволяет женщинам только принимать участие в государственных делах; а Аристофан предоставляет им верховную власть в государстве. Платон постановляет, чтобы имущество было общим только в сословии воинов; а Аристофан, напротив, распространяет это постановление на все государственные сословия. Платон велит продовольствовать своих стражей на общественные деньги; а Аристофан заставляет всех граждан нового государства веселиться на общих пирах.