Рэйки йога. Божественная энергия

В таком истолковании человеческая субъективность представала в своей «неполноценности», была символом ненадежности и ограниченности человеческого опыта. В социально-философском рассмотрении субъективность определяется в качестве важного аспекта бытия человеческого субъекта, необходимой формы и связи социального бытия. Субъективность оказывается важным аспектом реализации качества человека, процессом переживания субъектом своей причастности бытию, реализации объектом своей самобытности.

В качестве субъекта в философии могут быть представлены не только отдельные индивиды, но и их группы, классы, государство. А значит, те явления, события, функциональные связи, в том числе и психофизиологические, одними психологическими концепциями будут отражаться как субъект исследований, а другими – как объект познания.

Эмпирическое обобщение Львом Гумилевым этногенеза, как процесса энергетического, а пассионарности, как эффекта формы энергии питающей этногенез.

Этногенез – процесс природный, следовательно, независимый от ситуации, сложившейся в результате становления культуры. Он может начаться в любой момент; и если на его пути оказывается преграда из действующей культурной целостности, он ее сломает или об нее разобьется.

Если же он начинается тогда, когда «земля лежит под паром», возникающий этнос создает свою культуру – как способ своего существования и развития. В обоих случаях порыв – это слепая сила природной энергии, не управляемая ничьим сознанием.

Подобную информацию мы находим в Библии на примере организации и движения еврейского народа. При прочтении «Ветхого завета» в специальном эзотерическом ключе мы видим раскрывающиеся системные построения циклических процессов происходящих одновременно в трех уровнях системного блока, по разным схемам, например 96-960-9600, которую можно проследить от сотворения мира до Атлантиды. Где выявляются циклические закономерности происхождения разных исторических процессов.

Абсолютный характер движения и развития определяет временные условия познания пути преобразования в пространстве количественных, материальных значений в их качественно новое состояние. Таким образом, абсолютное во всеобщности развития характеризуется релятивизмом одновременно протекающих процессов в различных системах пространственно-временных отношений (далее – система отношений).