Путевка в жизнь

В первое время во внешнем ничего не изменится, ибо знание будет воздействовать на внутреннее наше, но внутренним определяется внешнее и тогда нас не узнать. Эти знания и будут являться предтечей к явлению Господа в силе и славе великой, которые приготовят человечество к встрече Его. Итак, Господа мы называем Спасителем, Который спас нас из преисподней, «…по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом…». Спасает нас по милости благодаря праведности от смерти в духе, обеспечивая нам вечную жизнь на земле с тлением, что соответствует изречению Св.

Ап. Павла: «…так Христом вошла благодать, праведность и жизнь». Здесь благодать и есть спасение из преисподней, праведность позволяет нам жить на земле вечно, пусть пока с тлением. А когда человек познает и освоит праведность через знание жизни, то будет жить вечно без тления, всё для этого есть и всё это состоится, ибо это не от человека, но от Бога. Для суда сил зла и им предавшимся Богу нужен человек имеющий свою жизнь, прошедший искушение злом и очистившийся всеобщим очищением. Пока это не состоится человек остаётся рабом, если в ветхом мире был рабом греха, то в новом мире является рабом праведности, а раб не может судить свободных. Нужно ещё знать о том, почему вера наша не только простых грешных, но и священников не совершенна, почему никто в современном мире не был воскрешён? Мы имеем огромный пласт духовной литературы и многие имеют знания о ней, однако все умирают, хотя эти знания тоже от Бога, ибо человек материальный и не может судить духовно. Дело всё в том, что человек воспринимает только истину, всё другое может принять только на веру. Истина не требует доказательства, потому что человек, будучи материальным не может воспроизвести истину, но она требует подтверждения тем же духовным лицом. Так ложь реализуется только после соблазна. Вся духовная литература, в том числе и Библия говорит о Боге, Его величии, всемогуществе, славе, милости, любви, а кто и как может подтвердить это величие, кто кроме Иоанна Богослова, который был на небе и вернулся? Вот он и принёс знание, только знание не о Боге, его и так предостаточно, а знание о человеке. Как и первый человек внёс во внутреннее его знание о смерти через яблоки, так Иоанну было предложено съесть книгу знаний о человеке, которую впервые была показана эта книга пророку Даниилу, но там же была запечатана. В присутствии Иоанна Богослова Иисус Христос снял семь печатей, четыре части из них были показаны ему.