Путевка в жизнь

Силы зла своей деятельностью очерняли Божий Дух человека и после смерти Его отбирали. Но смерть в духе не есть окончательная смерть, главное в человеке оставалось жить, это все эмоции, чувства, человек лишался лишь плоти, которая не нужна человеку. Но главное человек лишался возможности двигаться и совершать действия, потому что в нём отсутствует сила жизни или Божий Дух. Значит с натяжкой можно сказать, что человек жил и до потопа, и после него. В это время человек не терял время зря и размножался, и на период Голгофы размножился до определённого Богом фиксированного количества членов человечества, в которое входили все преисподние, включая и до потопные, и живущие на земле.

На этом было и прекращено размножение, дальнейшее появление человека на земле происходило возрождением из преисподней. Нам известно, что на Голгофе Господь победил державу смерти, которой предшествует обман, преступление, грех, который и есть жало смерти. А ещё говорится, что Господь пригвоздил грех ко кресту, а проще говоря, грех не стал вменяться людям за преступления, поэтому смерти и не стало. О подобном говорит Св. Ап. Павел: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». И хотя смерти не стало, но причина смерти осталась в человеке, он по-прежнему лжив, а значит способен совершать преступления, значит не место ему в раю. Но так как смерти не стало, в раю нет нам места, в преисподней были мёртвые в духе, то Бог и примирил с Собою мир, дав нам слово примирения, которое есть праведность, которая есть правда Божия, которая есть равенство всех. А если мы все равны, то равных не судят, поэтому говорится, что умирая человек на суд не приходит, но приходит на судилище Христово, где получает то, что он делал живя в теле доброе или худое, что означает, что в двух жизнях мы все уравниваемся. При этом уравнивание происходит по всем параметрам, как в социальном отношении, по месту проживания, по воздействию друг на друга. Коли грех не стал нам вменяться, но человек по-прежнему способен на преступления, то он заменён на долг, который так же, как и праведность можно назвать примирение Бога с миром, ибо праведность осуществляется через долг. В этой теме нас интересует наше отношение к жизни, если в ветхом мире своим появлением на земле мы были обязаны родителям, то в новой эре разрешение на жизнь получаем от Спасителя, Он и даёт жизнь.