К трагическим потерям от свободы

В России под редакцией Ореста Даниловича Хвольсона, вышел знаменитый курс общей физики, подробно изложивший специальную теорию относительности и описание экспериментальных оснований теории.

Вместе с тем, критическое отношение к положениям теории относительности выражали Нобелевские лауреаты Филипп Ленард, Й. Штарк, Дж. Дж. Томсон, полезной оказалась дискуссия с Максом Абрахамом и другими учёными».

Но и этим оказалось не по силам отличить массивные тела во плоти – от фактически бесплотных элеменррых частиц.

Часть вторая. Вехи трагических познаний истины

2—1. Три сотворения живого мира

Однако, если по библейской истории Вселенная сотворена за шесть дней, а «день» – это единица времени, исходящая из периода обращения нашей планеты вокруг своей оси, то, очевидно, речь в библейской истории идёт не о Вселенной а о нашей конкретной планете и жиэни на ней.

И если сотворение осуществилось не ради процесса сотворения как такового, а во имя высшего живого существа – человека, с целью дальнейшего развития и совершенствования всего человеческого рода, то реальный мир – сотворялся ещё дважды: как отражённый в сознании и уже преломлённый далеко не идеальными способностями отражать, и как виртуальный мир мысленного воображения и творчества.

Первое сотворение дало жизнь всей Природе с фауной и флорой, второе привело к тому, что объективные вселенские закономерности (истины) через каждый индивидуальный уровень развития распались на множество вариантов интерпретации субъективных закономерностей (истин).

Третье оказалось настолько многогранно, что помимо творческого научного подхода к более совершенному созиданию реального мира – вообще увело его в виртуальный мир с фантастически предположительным существованием, ничем и никак не подтверждаемым. Но тем не менее манящими своей оригинальностью и загадочностью, идеальными моделями и кажущейся простотой постижения.

К тому же был найден и сам способ постижения – не через научные обосновательные доказательства, а укрепление внутреннего чувства веры в то, что всё мысленное и на самом деле существует – без всяких громоздких исканий и подтверждений.

Безотчётная вера и стала, в сущности, основным стимулом, манящим человека к виртуальным идеалам такого будущего, в котором человек будет чувствовать себя абсолютно свободным от всех мыслимых и немыслимых ограничений, присущих земному, далеко не совершенному бытию, но… – на том свете.

2—2.