Басни философа

Он устремился к небесам,

К тем существам, что там летают,

Но сил, что движут Шарик сам,

Запасы моментально тают.

Самостоятельность его,

Как и объёмистость, увяла.

Тем, что осталось от него,

Резинка жалкая упала.

Кому взгрустнётся надувать

Из грязи взятые резинки.

Их будут каблуками рвать

На половинки, четвертинки.

– —

Подумай, набираясь сил,

Когда в полёт свободный рвёшься,

Чем без истока силы был,

Чем станешь и к чему вернёшься.

Спор в обсуждении

Пустились хамы в обсуждение проблемы,

Для многих значимой и злободневной темы.

Перебивают все один другого.

Есть трата времени, кому-то дорогого.

Но, кажется, никто, без исключенья,

Не смог построить умозаключенья,

Ни доказательства не смог, ни объясненья.

Был трёп, но не случилось проясненья.

Полемику сменил безумный спор

Кричащих распалившихся умор.

Проблема, важная, увы, не решена.

Но, собственно, она ли им важна?

Для них важнее просто не молчать,

А явственно других перекричать.

– —

Цель у таких публичных обсуждений —

Уничтожать способность рассуждений,

Совместно согласованно решать,

Друг другу в общем деле не мешать.

Такая эффективная метода —

Снижать культуру нашего народа.

Воз и Блоха

«Однажды Лебедь, Рак да Щука

Везти с поклажей воз взялись».

Стоял бы он, была бы скука.

Вдруг Волк откуда ни возьмись.

Что на возу лежало, слопал

И тройку спорщиков прибил.

Так, Лебедь крыльями отхлопал,

Под камнем Рак лежал без сил,

На берегу зевала Щука;

На части развалился воз.

Угробить общее не штука,

Желая лучшего до слёз.

На Лебеде Блоха селилась,

Что страстно всех в полёт звала,

Та к Волку в шерсть переместилась

И беспечально в ней жила.

– —

К морали вывод тут неволен:

В развале был, кто им доволен.

Не грех узнать, влезая в споры,

Кому полезны те раздоры.

Общеприемлемость и наука

Совет животных раз искал,

Каким быть должен идеал.

Он бритвою Оккама сбрил

Всё, без чего хоть кто-то жил.

Оставил он, закончив спор,

Рот-глотку, голову, живот

Да то, чем ходим мы на двор

(Двузначен наш язык, ей-богу!),

Ну, разумеется не ноги:

Змея ведь и без ног живет.

– —

Общеприемлемостью бьют оригинальность,

Жизнеспособное желая получить,

Итог же – не насущная реальность,

А то, что не способно быть и жить.