90 – 60 – 90. Сборник избранных стихов

Пр-в

*** – — —

Индия, 2007

* – «Crazy Sleeper» – экстремальный «спальный» ночной автобус, едущий по бездорожью

Прослушать песню – https://www.realmusic.ru/songs/1505933

РЕКВИЕМ ОТ ИУДЫ

—

Краски дня втянул закат,

Сад тернист, холм покат.

Путь ночной таит обман —

Скрыл тропу густой туман.

Не найти суть вещей

В пелене слов и дней:

Слышит каждый свой язык,

Верить яви не привык.

1.

Взгляд – лёд, вздох вслед…

Я в минуту постарел на сто лет.

Темно в глазах,

Кровь стучит, на щеке слеза.

Жизнь – в прах, в сердце – страх.

Неужели этот путь на небеса?

Должен идти,

А Его и себя не спасти…

Он учил летать,

Но без падения полет не понять.

Давит крест земной,

Меж страстей не отыщешь покой.

Мнилось лишь во сне

Повстречаться с Богом на земле,

Только встреча та

Кому рай, ну а мне – маета.

Пр-в

*** – — —

В теле грех оплот искать

Вечной жизни благодати,

Силу надо доказать:

Смерть лишь смертью попрать.

Без любви жизнь так тесна!

На миру лишь смерть красна —

Жертвой ценится она и

Спящих выведет из сна.

*** – — —

2.

Шаг в ночь, мысли – прочь,

Было нас двенадцать, я ж – декабрь и полночь.

Вот он порог,

За которым бессмертье Пророка.

Он – свет, я – тень

И уйду, чтоб он пришел на третий день,

Горький удел:

Каждый знал, что исполнить хотел.

Чужой среди своих

Три года странствий и деяний благих,

Мне тяжело принять

Что слово Истины не дано всем понять.

Знаю – черный след

За мной потянется до конца Лет:

Слышал уж разговор,

Что ушел, мол, предатель и вор.

Пр-в

*** – — —

0.

Краски дня втянул закат,

Сад тернист, холм покат.

Путь ночной таит обман —

Скрыл Кедрон густой туман. *

Не найти суть вещей

В пелене слов и дней:

Скрыт за притчей тайный смысл,

Грех земной он кровью смыл.

2008, Москва

* – Кедро?нская долина (от ивр. Нахаль Кидрон – «ручей Кидрон»; араб. Вади аль-Джоз; также, поток Ке?дрский) – долина, ограничивающая Старый город Иерусалима с востока и отделяющая Храмовую гору от Елеонской, многократно упоминается в Библии. В Ветхом Завете упоминается эта гора как Иосафатова, «долина, в которой Бог будет судить».