ДАВЛАТ

Агар бундай узуклар иккита бєлганида – биттаси адолатли одам їєлида, бошїаси эса адолатсиз одам їєлида, у іолда, тахмин їилиш мумкин-ки, улардан іеч бири адолатли бєлиб їолиш ва бошїаларнинг мулкини тортиб олишдан єзини тийиб унга (єша мулкка – тарж.) їєл теккизмаслик учун унчалик їаттиї турмаган бєлар эдилар, гарчи унисининг іам бунисининг іам іеч хавфсирамай бозор майдонидаги іар їандай нарсани олишга, уйларга бостириб киришга ва хоілаган одамлари билан йиўилишга, єлдириш, їамоїдан хоілаган одамини озод їилишга – умуман одамлар орасида єзини худди худодай тутишга имкониятлари бєлсада.

Бу йєсинда иш тутиб, узукларнинг эгалари бир-бирларидан іеч іам фарї їилмасдилар: уларнинг иккалалари іам бир (хил адолатсиз) иш їилган бєлардилар. Іеч ким єз ихтиёри билан адолатли бєлмаслигига, фаїатгина мажбур їилиш орїали адолатли бєлишига энг кучли далил, исбот деб мана шуни тан олиш зарур, токи, іар бир одам адолатни єзи єзича (адолат сифатида – тарж.) яхшилик деб іисобламас экан, у їаерда адолатсизлик їилаолса, худди шундай їилади. Зеро, іар їандай одам кєнглида адолатга їараганда адолатсизликни кєпрої фойдали деб іисоблайди ва ким бундай нуїтаи назарни іимоя їилса, єша, унинг фикрини тєўри дейди.