Психология личности. Культурно-историческое понимание развития человека

В связи с этим среди широкого спектра концепций развития человека далее будут названы, прежде всего, те, которые определили общий методологический каркас и смысл историко-эволюционного подхода в психологии личности:

? концепция понимания человека как «мира человека», порождаемого в ходе естественно-исторического процесса становления человечества (К. Маркс);

? критика идеала рациональности в различных теориях познания (М.

? теория перехода биосферы в ноосферу (В.И. Вернадский:);

? концепция поведения неравновесных систем в неживой и живой природе (И. Пригожин);

? синтетическая теория эволюции (И.И. Шмальгаузен);

? концепция эволюционного прогресса (А.Н. Сееерцое, K.M. Завадский);

? представление о преадаптации в эволюционном процессе (Н.И. Вавилов);

? гипотеза о роли вариативного рассеивающего отбора в антропосоциогенезе (В.

? концепция эволюции целенаправленной активности в контексте «физиологии активности» (П.А. Бернштейн);

? семиотическая концепция культуры (Ю.М. Лотман);

? диалогическая концепция гуманитарного познания (М.М. Бахтин);

? культурно-историческая концепция развития высших психических функций (Л.С. Выготский);

? деятельностный подход в психологии (А.

Наряду с указанными выше методологическими установками существенную роль в разработке историко-эволюционного подхода в психологии личности также сыграли общепсихологическая теория установки (Д.Н. Узнадзе), концепция человекознания (Б.Г. Ананьев) и этогенический подход к социальному поведению (Р. Харре).

Все эти подходы и концепции оказались востребованы временем. Именно на их фундаменте надстраиваются основные положения историко-эволюционного подхода в психологии.

1. Историко-эволюционный подход в психологии личности позволяет выделить универсальные закономерности развития человека в биогенезе, социогенезе и персоногенезе и тем самым открывает возможность междисциплинарного и внутридисциплинарного синтеза представлений о психологии личности.

2.